תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד עד | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד ע”ד — סדר השפעת האורות והתלבשותם בכלים

בשיעור העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני בלימוד עמוד ע”ד באות צ’ אות ב’. הרב פותח בסקירה של מה שנלמד בעמודים הקודמים על סדר כניסת האורות בעולם התיקון, הוא עולם האצילות, ומבאר בהרחבה את הכלל הגדול שלימדנו בעל הסולם זצ”ל בענין יחס האור הבא בכלי לעוביות שבמסך.

סדר כניסת האורות בעולם האצילות

הרב מסביר את היסוד שנלמד בעמודים הקודמים. בתחילה נכנס אור הנפש, והוא בא בכלי הכתר. אחר כך נכנס אור הרוח, ואף הוא בכלי הכתר, ואז דוחה את אור הנפש לכלי שמתחתיו, שהוא כלי החכמה. כשנכנס אור הנשמה ונכנס בכלי הכתר, אזי אור הרוח שהיה בכתר נדחה לכלי החכמה, ואור הנפש שהיה בחכמה נדחה לכלי שמתחתיו, שהוא הבינה. וכך נמשך הסדר עד שבסופו של דבר נכנס אור היחידה בכלי הכתר, וכל אור נמצא במקום המיוחד לו, אור החיה בכלי החכמה, אור הנשמה בכלי הבינה, אור הרוח בכלי הזעיר אנפין, ואור הנפש בכלי המלכות.

הכלל הגדול — אין המשפיע משפיע אלא בכלי דעב יותר

בלב השיעור עומד הכלל הגדול שמלמד בעל הסולם, שכל המשפיע צריך לבחינה עבה ביותר, כי כל המשפיע משפיע בדבר עב לעומת המקבל. אור היחידה, שהוא האור החשוב ביותר, אינו יכול להיות מושפע לפרצוף אלא כשנמצא מסך בכלי דבחינה ד’ דווקא. הסיבה לכך, שזו ההתגברות הגדולה ביותר, וצריך כח גדול להמשיך אור חשוב כל כך. כל זמן שהיה במסך עוביות פחותה מבחינה ד’, דהיינו רק עוביות בבחינה ג’, לא היה אפשר לאור היחידה להיות מושפע לפרצוף כלל. עיון נוסף ביסודות אלו ניתן למצוא במאגר כתבי בעל הסולם, שם נפרשים יסודות חכמת הקבלה לפי שיטת בעל הסולם זצ”ל.

ההבחנה בין כלי המשיכה לכלי ההתלבשות

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר נקודה דקה במיוחד. אף שאור היחידה נמשך על ידי המסך שבכלי דבחינה ד’, מכל מקום אינו מתלבש בכלי דבחינה ד’, שהרי יש שינוי צורה גדול בין הכלי העב הזה לבין האור הזך של היחידה. לכן מתלבש האור בזך שבכלים, דהיינו בכלי דכתר, שהוא שורש. נמצא איפוא, שהכלי הממשיך את אור היחידה הוא בחינה ד’, אבל הכלי שבו מתלבש האור הוא הכתר. ההבחנה הזאת חוזרת בכל האורות, אור החיה נמשך על ידי המסך שבכלי דבחינה ג’ אבל מתלבש בכלי דכתר, אור הנשמה נמשך על ידי המסך שבכלי דבחינה ב’ ומתלבש בכלי דכתר, ואור הרוח נמשך על ידי המסך שבכלי דבחינה א’ ומתלבש בכלי דכתר.

אור הנפש שבעיגולים — קבלה בלא התגברות

בהמשך השיעור עובר הרב לבאר את ענין הכלים דעיגולים. הכלים דעיגולים אינם מקבלים שום השפעה ישירה מהאור העליון, אלא כל האורות שבהם צריכים לקבל אותם דרך הכלים דיושר שבקו. הסיבה, משום שבעיגולים אין עוביות כלל, שכן צמצום א’ נעשה בבת אחת על כל הד’ בחינות שבעיגולים, ולכן אין שם בחינות עוביות שיש בהן מסך. רק הכלים דיושר שבקו, שיש בהם עוביות ומסך, הם הראויים לקבל מהאור העליון, והם המשפיעים אחר כך לעיגולים. לעיון מעמיק יותר במונחים של עיגולים ויושר, מומלץ לעיין במדור מושגים קבליים באתר.

הגדרת אור הנפש — אור שלא בא על ידי התגברות

מתוך כך מגיע הרב להגדרה כללית חשובה. כל מדרגה שאינה מקבלת מהאור העליון בעצמה, אלא רק מקבלת הארתה על ידי מדרגה אחרת, האור שלה נקרא בשם אור הנפש, מלשון נפישה ומנוחה, שלא היתה בה עבודה והתגברות. הכלים דעיגולים, שאין בהם מסך והתגברות אלא הם מקבלים את שפעם דרך הקו, נקרא אורם בשם אור נפש. גם בקו עצמו, בבחינת המלכות, ששם המסך הוא בעוביות שורש בלבד, אין בה כח להמשיך אור בעצמה, ולכן היא מקבלת את הארתה מהמדרגה הקודמת לה, ואף אורה נקרא אור הנפש. רעיון זה של עבודה מתוך התגברות לעומת קבלה בלא התגברות מבואר באריכות גם בשיעורים בנושאי קבלה וחסידות שבאתר סולם יהודה.

הזדמנות ללימוד הקבלה החסידית

שיעור זה מהווה חלק מסדרת לימוד שיטתית של תלמוד עשר הספירות עמוד אחר עמוד, ומאפשר ללומדים להתקדם בצורה סדורה ומדויקת. הציבור הרחב מוזמן להצטרף לשיעורי הזום השבועיים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן לבקר בשיעורי הקבלה המקיפים שמתקיימים תחת רשת עמותת סולם יהודה. כמו כן, ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם זצ”ל ותלמידיו במרכז ההפצה במחירי עלות, ולהשתתף בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותה.