תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד נ | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד נ — פנימיות וחיצוניות הכלי באור פנימי ואור מקיף

בשיעור העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, חלק י’ עמוד נ’, מבאר שיעורי הרב יוחאי ימיני את דברי בעל הסולם זצ”ל בעניין יסודי בתורת הקבלה. הרב פותח בהצגת השאלה המרכזית — מהי החלוקה בין פנימיות הכלי לחיצוניותו, וכיצד שתי בחינות אלו מקבלות שני סוגי אורות שונים בתכלית: אור פנימי המתלבש בתוך הכלי, ואור מקיף המאיר מרחוק בלא התלבשות.

שורש ההתחלקות בכלים — לפי עוצמת הזכות וההוויה

הרב מסביר שהאר”י הקדוש מלמד יסוד עצום בעניין הכלים — שמתוך שנחלקו האורות לאור פנימי ולאור מקיף, נמצאו שני מיני קבלה בכלי. יש קבלה הנעשית בתוך הכלי עצמו, ויש קבלה הנעשית מצד חיצוניותו של הכלי. האור הפנימי מתקבל בתוכיותו של הכלי בהתלבשות גמורה, ואילו האור המקיף — המזכך אותו מהווייתו — מתקבל דרך חיצוניות הכלי, בלא שום התלבשות פנימית.

הרב מוסיף ומבאר שההתחלקות הזו על חיצוניות ופנימיות הכלי נקבעת על פי הפכנות הזכות וההוויות שבכלי. רק ההוויות שבכלי הן הראויות לקבלת האור הפנימי, משום שעיקר כלי הקבלה הוא בחינה ד’. ארבע בחינות של השתלשלות הרצון לקבל ישנן, ובחינה ד’ היא הנקראת כלי הקבלה המוגמר. דווקא משום שהיא ירדה מעלייתה להשתוקקות לקבלה, היא נחשבת לעיקר הכלי.

הפכנות הראשונות — סיבות וגורמים לגילוי בחינה ד’

בשיעור מבהיר הרב, שהפכנות הראשונות אינן הוויות לקבלה אלא הגורמות שתתגלה בחינה ד’. הן סיבות וגורמים לגילוי הפכנדל”ת, ועל כן כל כלי נחלק לפי עצמו לארבע בחינות שבכלי. האור מתקבל בעיקר בפכנדל”ת שבו, בבחינה ד’ שבבחינה ד’, ועל כן נקראת בחינה זו פנימיות הכלי ותוכיותו, ששם שורה השפע. כתבי בעל הסולם מלמדים יסוד זה במקומות רבים, ובאר אותם הרב בהרחבה.

הרב מדמה זאת לכלי גשמי. דופן הכלי מורכב מכמה קליפות המסבבות זו את זו, וכל המתקבל בכלי הוא בפנימיותו, בדופן הפנימי שהוא קליפת הפנימיות. שאר הקליפות שבעובי הדופן רק מחזקות את הקליפה הפנימית שתהיה ראויה להחזיק את המילוי, אבל בהן עצמן לא מתקבל השפע. כך גם ברוחניות — עיקר הפכנדל”ת המחזקת בתוכה את השפע, היא בחינה ד’ שבבחינה ד’. שאר הבחינות הראשונות שבבחינה ד’ הן הסיבות לגלות את הפכנדל”ת בכל כוחה, אבל אינן עצמן הוויות לאור הפנימי.

חיצוניות הכלי — בחינת שורש ככלי לאור מקיף

במהלך השיעור מדגיש הרב נקודה מרכזית — שהפכנת הזכות הזכה לגמרי, היא בחינת השורש, היא הכלי לאור מקיף. אף שאור מקיף מאיר מרחוק, הכלי כן מקבל איזו הארה ממנו, וההארה הזו של האור המקיף נקבלת בפכנת השורש שבכלי. דווקא מחמת הזכות הנפלאה שבבחינת השורש, מובן שהיא הכלי המסוגל לקבל הארת אור מקיף אף שהוא מרחוק.

נמצא איפוא שהתחלקות הכלי על פי שורש הפכנות באה ביחס לעובי הכלי. הבחינה היותר עבה היא דלת שבכלי, והיא המקבלת לאור פנימי. הבחינה הזכה ביותר שבכלי היא בחינת השורש, והיא המקבלת לאור מקיף מרחוק. בעניין זה ניתן ללמוד עוד מושגים קבליים יסודיים המבארים את מבנה הכלים והאורות.

תפקיד המסך והאור החוזר בקבלת האור הפנימי

הרב מבהיר נקודה חשובה — אין להקשות שבחינת דלת אינה ראויה לקבלה, מאחר והיא כוח הצמצום והמסך. שכן מאחר שיש לה את המסך, היא בעצמה אינה יכולה לקבל את האור. אלא יש לדעת, שהעוסקים בקבלה אינם מבחינת האור הישר, אלא מבחינת האור החוזר העולה ממטה למעלה דרך הפכנדל”ת. היינו מה שמשתמשים בפכנדל”ת על מנת להשפיע — זהו הכלי המקבל לאור פנימי.

החילוק בין הכלים דעיגולים לכלים דיושר

בהמשך השיעור מבאר הרב את דברי האריז”ל על החילוק שיש בין העיגולים ליושר. ביוצפירות של העיגולים, הבחינת האור הנקרא נפש בלבד היא המאירה. ובאמור פנימי ואור מקיף, פנימי וחיצון — זה מצד הכלים. כלי פנימי הוא כלי לאור פנימי, כלי חיצון הוא כלי לאור מקיף. ביוצפירות יש פנימיות וחיצוניות, ובכל הכלים יש את שתי הבחינות הללו.

אמנם ביוצפירות דיושר יש את בחינת האור הנקרא רוח, שהוא מדרגה גבוהה ממדרגת הנפש. ביוצפירות דעיגולים יש רק אור הנפש, מפני שכל הספירות שבעיגולים יכולתן רק לקבל את האורות, ואין להן היכולת להשפיע לאחרים. לכן האור שבהם נקרא בשם אור הנפש — הם רק מקבלות, במצב של נפישה. הרב מסביר את הקשר בין יסוד זה לכלל לימוד הקבלה, וניתן לראות שיעורים נוספים בנושא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

קבלת האור על ידי המסך והזיווג

הרב מוסיף ומבאר, שכבר נתבאר שכל אור שבעיגולים מוכרח להגיע מאור הקו. אי אפשר שיתקשר האור העליון בכלים זולת על ידי זיווג של מסך המעלה אור חוזר. האור החוזר הזה הוא המקשר את האור בכלים, ולפיכך הכלים שאין בהם מסך זה — כלים דעיגולים שאין להם מסך — אין האור העליון מתקשר בהם, ולכן אין באפשרותם להשפיע לאחרים. אלא הם מוכרחים לקבל את האור מן הקו, וגם זה רק לצורך היותם עצמן, לא להשפיע לזולתם. ניתן להעמיק במושגים אלו בשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום השיעור והדרכה למעיין

השיעור מסכם הרב, שהאיגולים צריכים לקבל את האור שלהם מהיושר, מהספירות של היושר, מן הקו. כי אלה הם בעלי המסך שיכולים לקבל את האור בעצמן. וכיוון שהעיגולים הם הדרגה שרק מקבלת, לכן האור שבהם נקרא אור הנפש בלבד. עיקר האור שבעיגולים הוא אור הנפש כמבואר. השיעור הזה הוא יסוד גדול בהבנת מבנה הכלים והאורות, ובהבנת ההתחלקות הפנימית של כל כלי לבחינות זכות והוויה שונות. כל לומד תורת הקבלה צריך לעמוד על יסודות אלו, מאחר והם המפתח להמשך הלימוד בתלמוד עשר הספירות.