תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד י | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

עמוד י’ בתלמוד עשר הספירות – הקשר בין הצמצום והמשכת הקו

בשיעור עמוק זה ממשיך הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד היומי של תלמוד עשר הספירות, חיבורו המופלא של בעל הסולם זצ”ל. השיעור פורש בפני הלומד את סוד המשכת אור הקו לאחר הצמצום, ואת מהות השינוי שאירע בכלים בלבד ולא באור עצמו. הלומדים מוזמנים לעקוב אחר שיעורי הרב יוחאי ימיני בסדר הלימוד היומי בכתבי בעל הסולם, וללמוד את היסודות בעיון מסודר.

המשכת הקו אחרי הצמצום הראשון

הרב פותח בחזרה על הנלמד בעמוד הקודם, שעיקר הצמצום וההסתלקות אינם מצד האור. האור העליון אינו פוסק להאיר אף פעם, ואינו משתנה כלל בעצמותו. אין שינוי ברוחני, אין תנועה ואין הפסק מצד המאציל ברוך הוא. כל השינויים, ההגדרות והדינים מתחדשים אך ורק מצד הכלים המקבלים. עיקרון יסודי זה הוא אבן יסוד בלימוד הקבלה על פי תורת בעל הסולם.

הרב מבאר שכאשר האר”י ז”ל כותב “ואז המשיך מאור אין סוף קו אחד”, המילה “ואז” אינה במקרה. היא מלמדת שהמשכת הקו היא תוצאה ישירה של הצמצום שקדם לה. השכינה דלמטה, היא בחינת מלכות דאין סוף, היא זו שגרמה בעצמה להמשכת הקו, מחמת המיעוט שנתחדש ברצון לקבל שבה. ניתן להעמיק בנושא זה במאגר כתבי בעל הסולם שבאתר, הכולל את כתבי היסוד של הקבלה החסידית.

השינוי הוא בכלים ולא באור

הרב יוחאי ימיני מדגיש בלשון ברורה את אחד היסודות המרכזיים בקבלה. שיעור הגילוי של האור תלוי תמיד במידת הכלי המקבל. כאשר הכלי גדול ושלם, בבחינת דלת דדלת, מתגלה אור אין סוף הממלא את כל המציאות. אך כאשר הכלי קטן וקלוש, רק בבחינות השורש שבהן הרצון לקבל קלוש, גם הגילוי של האור הוא מועט ביותר, וזה הנקרא קו.

הרב מבאר שהאור עצמו אינו מתמעט כלל. הוא ממשיך להאיר חוץ למקום החלל הפנוי כפי שהיה קודם. אך מצד הכלים נראה שאינם מקבלים אלא הארה דקה הנקראת קו. זהו עיקר חידושו של בעל הסולם בהבנת דברי האר”י ז”ל, שכל ענין החידוש והמיעוט אינם נוהגים חס ושלום באור העליון, אלא רק ביחס לכלים בלבד. עיון נוסף במושגים קבליים מסייע להבנת היסודות הללו על בוריים.

ארבע בחינות בהתפתחות הרצון לקבל

הרב מתאר בפירוט את סדר ההתפתחות של הרצון לקבל בארבע בחינות. בחינת אלף היא הרצון לקבל בכוח, בלי שמשתמשים בו. בחינת בית כבר מתגלה בפועל, אך אינה משתמשת ברצון לקבל אלא בוחרת להשפיע. בחינת גימל עושה את השימוש בעל מנת להשפיע, כדי לחיות. בחינת דלת היא הרצון לקבל המלא והגמור, המשתמש בכל הרצון לקבל את כל האור מתוך ייחוד והשתוקקות.

בכל אחת מבחינות אלו מתגלה האור לפי מידת הכלי. ככל שהרצון לקבל קטן יותר, כך הגילוי קטן יותר. ככל שהרצון לקבל גדול ושלם יותר, כך הגילוי שלם יותר. זהו חוק יסוד בקבלה – לא יוצא יותר מהמידה הקיימת בכלי, וזה טבע הבריאה.

אור עיגול ואור ישר – מהו ההבדל

הרב מדגיש נקודה דקה ביותר בדברי האר”י ז”ל. גם לאחר הצמצום, האור העליון עדיין נשאר בתמונת העיגול. עיגול פירושו אור המאיר בשווה בלי הפכי מדרגות, ללא חלוקה למעלה ומטה. זוהי תכונת אור אין סוף שנשארת קבועה גם לאחר הצמצום ולאחר המשכת הקו, ועל כך אומר האר”י “מאור העגול שלו”.

אך החידוש בקו הוא שיש בו כבר הפכי מדרגות. הקו נמשך מלמעלה למטה תוך החלל הפנוי, ויש בו מעלה ומטה, ראש וסוף. זהו חידוש משמעותי לעומת מצב אין סוף שלפני הצמצום, שהיה אור פשוט בלי שום הבחנה. ניתן לעיין במקורות נוספים בשיעורי וידאו בקבלה חסידית להעמקה במושגים.

השלכות הלימוד בעבודת ה’

הרב יוחאי ימיני מסביר שאין הכוונה במונחי מעלה ומטה למקומות גשמיים, אלא לרצון לקבל. מעלה היא בחינה שיש בה פחות רצון לקבל. מטה היא בחינת הרצון לקבל הגדול, בחינת דלת. כל מהות שינוי הצורה מן המאציל לנאצל הוא חידוש הרצון לקבל שמתחדש בנאצל, מה שאינו נמצא במאציל ברוך הוא.

הרצון לקבל הזה הוא שמוציא את הנאצל מגדר המאציל ומכריחו להיקרא בשם נאצל. זהו שינוי הצורה הגורם לפירוד מהמאציל. ההתפתחות בארבע הבחינות אינה בבת אחת, אלא בסדר הדרגתי לאט לאט, עד שנגמרת ומתבררת בבחינת דלת השלמה.

לימוד יומי בעמוד תורת בעל הסולם

השיעור משקף את עומק הלימוד היומי בתלמוד עשר הספירות. כל עמוד מבאר יסוד מיסודות הקבלה, ובונה בלומד תפיסה שלמה של תורת בעל הסולם זצ”ל. הלומדים מוזמנים להצטרף ללימוד החי בשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים מדי שבוע, ולקחת חלק בהפצת תורת הקבלה החסידית.

הרב מסכם שהלימוד הזה אינו רק לימוד עיוני בלבד. הוא בונה את כלי המקבל של הלומד עצמו, ומאפשר לו לקלוט את האור העליון לפי מידת השתוקקותו. ככל שהלומד מעמיק וחוזר על העמוד, כך מתגלה לו יותר מאור הקו, עד שזוכה להכרת אור אין סוף ברוך הוא בכל מציאותו.