תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד ז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

צמצום ואחדות — שיעור קומה אחד בארבע הבחינות

השיעור המעמיק שהביא לפנינו הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח את העמוד השביעי של תלמוד עשר הספירות. בסדרת שיעורי הרב יוחאי ימיני מתבאר היסוד שאין הפרש מדרגות בין הבחינות לאחר הצמצום. הרב מציג את עומק תורת בעל הסולם בבהירות נדירה ובסדר ישר.

שאלת הבחנת המדרגות לאחר הסתלקות האור

הרב פותח בשאלת יסוד בלימוד עשר הספירות. לכאורה, מאחר שכבר נתגלה שינוי הצורה שבנקודה האמצעית על ידי הסתלקות האור ממנה, היה ראוי לחלק את הבחינות. כלומר, היה מקום להבחין בין דלת הבחינות הקודמות. עתה, לאחר ההסתלקות, נראה כי בחינה ב’ פחותה מבחינה א’. בחינה ג’ פחותה ממנה, וכן הלאה במדרגות.

הסבר זה מצריך עיון רב. הלא בעולם אין סוף הכל היה אחד פשוט. האור והכלי היו מאוחדים בתכלית האחדות. שם לא שייך כלל לדבר בהפרשי מדרגות. אבל לאחר הצמצום, לכאורה התגלה שינוי צורה בכל בחינה. הרב מבאר כי דווקא כאן בא הבירור הגדול של בעל הסולם זצ”ל.

מהות הצמצום — לא חיסרון אלא חשק עליון

בלימוד כתבי בעל הסולם מתבאר היסוד הגדול. הצמצום לא נעשה מחמת חיסרון כלשהו בנקודה האמצעית. אילו היה הצמצום בא משום הוויה שהורגשה בנקודה, אזי היתה הנקודה נחשבת לבחינת סוף. פירושו של ‘סוף’ בקבלה הוא הדרגה הפחותה ביותר. ממנה ולמטה אין שום אפשרות לחשיבות נוספת.

אך לא כן הוא הדבר. הצמצום לא בא מחמת שום שינוי צורה שהיה במלכות אין סוף. במלכות אין סוף הנכללת בשורשה אין שום שינוי צורה כלל. אין שניות באחדות הפשוטה. אלא הצמצום נעשה בכוונת המאציל ברוך הוא. חשק בעצמו לאותה השוואת צורה חדשה. צורה זו עתידה להתגלות על ידי בריאת העולמות.

קבלה על מנת להשפיע — מעלה יתירה ונפלאה

כאן עומד הרב על מעלת הצורה החדשה. הצורה היא קבלה על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו. בצורה זו יש מעלה יתרה מאוד נעלה. מצד אחד, היא השפעה גמורה. רצונו של הנברא הוא רק להשפיע נחת רוח לבוראו. הוא אינו מבקש לעצמו כלום. בכך שווה צורתו לגמרי עם האור העליון של המאציל. זוהי תכלית הדבקות.

מצד שני, יכול הנברא להעמיק ולהגדיל את כלי הקבלה שלו עד אין סוף ואין תכלית. אין בכך הפסק בדבקות כלל. הקבלה אינה עושה שינוי צורה. שכן באה היא מתוך הרצון להשפיע. עיון נוסף במושגים קבליים יאיר את עומק היסוד הזה. כך מרוויחים בשניים — כלי קבלה גדולים עד אין סוף, וגם דבקות גמורה עם הבורא יתברך.

הדמיון לקידושין באדם חשוב

הרב מבאר את היסוד באמצעות דברי חז”ל במסכת קידושין. שם נאמר כי באדם חשוב, אם האשה נתנה לו את כסף הקידושין, והוא אומר לה ‘הרי את מקודשת לי’, היא מתקדשת. אף על פי שכתוב בתורה ‘ונתן בידה’. והטעם, כיוון שהאדם חשוב, ההנאה שיש לאשה מקבלתו נחשבת כנתינה ממש.

נמצא שהקבלה על מנת להשפיע אינה קבלה כלל. היא נחשבת השפעה ממש. כך גם הנברא, כאשר מקבל על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו, אינו מקבל אלא משפיע. בכך מתבארת המעלה הנפלאה של הצורה החדשה. הציבור מוזמן לעיין בעוד שיעורי וידאו בקבלה חסידית כדי להעמיק את היסוד.

מסקנת השיעור — שיעור קומה אחד לכל הבחינות

מאחר שהצמצום לא נעשה מחמת חיסרון, אין מקום לדבר בהפרשי מדרגות בין הבחינות. כל הדלת בחינות קומה אחת להן. לא שייך לומר על אחת שהיא פחותה מחברתה. הצמצום הוא מעשה הבורא בכוונה תחילה. הכוונה היא לאפשר את גילוי הצורה החדשה של קבלה על מנת להשפיע. זהו הביאור הגדול של בעל הסולם זצ”ל בעמוד זה.

הרב מדגיש כי על ידי העסק שלנו בתורה ובמצוות, אנו מתקנים את הכלים שלנו. אנו הופכים את הרצון לקבל לרצון לקבל על מנת להשפיע. בזה זוכים בשתיים — כלי קבלה גדולים עד אין סוף, וגם דבקות גמורה. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הלימוד מסודר וברור ומתאים לכל מי שחפץ להעמיק בתורת הסוד של בעל הסולם זצ”ל.