תלמוד עשר הספירות | חלק ב | פרק א | 1 | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

פתיחה לחלק ב’ של תלמוד עשר הספירות – מערכת העיגולים והיושר

בשיעור פתיחה מקיף ויסודי פותח הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את חלק ב’ של תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצוק”ל. הרב מתאר את המעבר ההכרחי מחלק א’ שעסק במערכת האינסוף ובצמצום הראשון, אל חלק ב’ הדן במערכת העיגולים והיושר. החלק החדש מבאר את אופן התפשטות אור האינסוף לתוך החלל הפנוי בצורה מסודרת ומדורגת.

הרב פותח בהקדמה תמציתית, ומסביר כי תלמוד עשר הספירות נחלק לשני חטיבות מרכזיות. החטיבה הראשונה דנה במצב מטרם הצמצום, והשנייה במציאות שלאחר הצמצום. הקדמה זו מעמידה את התשתית הרעיונית הנדרשת לכל מי שמבקש להעמיק בכתבי האר”י הקדוש ובביאוריו הנפלאים של בעל הסולם.

מהות מערכת העיגולים שלאחר הצמצום

במהלך השיעור מבאר הרב כיצד נוצרה מערכת העיגולים בעקבות הצמצום הראשון. כאשר עלה ברצונה של בחינה ד’ של מלכות דאינסוף להשוואת הצורה, הסתלק האור מאותה בחינה ונשאר חלל ריק. הרב מדגיש נקודה דקה ויסודית – אין כוונת המקובלים שהאור באמת הסתלק, שהרי אין העדר ברוחניות. אלא שהאינסוף נשאר כמות שהוא, ונבראה מציאות חדשה לגמרי הנקראת עולם הצמצום, אותה ניתן ללמוד בכתבי בעל הסולם.

בתוך אותו עולם הצמצום מתפשט האור שוב בארבע בחינות, אך כעת בחינה ד’ איננה מקבלת את האור. הרב מסביר את הסיבה לכך באופן בהיר – כל מה שנעשה בעליון מתוך בחירה, נעשה בתחתון מתוך חיוב גמור. כיון שמלכות דאינסוף בחרה בהשוואת הצורה, הרי שמלכות עולם הצמצום מחויבת מצד הדין שלא לקבל את האור. כך מתחילה להתגלות כל מערכת המושגים הקבליים של עיגולים ויושר.

תפקידו המרכזי של הקו – צינור דק להמשכת האור

בלב השיעור מבאר הרב את המושג היסודי של הקו. בחינה ד’ לא צמצמה את עצמה במטרה שלא יהיה אור כלל, אלא רצונה היה להשוואת הצורה – שייבראו העולמות ויקבלו את האור בצורה מתוקנת של מקבל על מנת להשפיע. לשם השגת מטרה נשגבה זו מופעל כוח חדש שלא נלמד בחלק א’, והוא כוח המסך.

הרב מסביר כי המסך הוא בעצם צמצום בשליטה ובבקרה, המכניס את האור בצורה מתוקנת ומדויקת. מערכת זו נקראת בלשון המקובלים יושר או קו, והיא יורדת לתוך מערכת העיגולים. דרך הקו הדק הזה מקבל כל עיגול ועיגול את האור הראוי לו לפי בחינתו. שכן לעיגולים עצמם אין מסך, ורק על ידי המסך מתאפשרת קבלת האור המתוקנת.

בניית עולם אדם קדמון – העולם הראשון מהצמצום

הרב מבהיר במהלך השיעור שכל מערכת זו נקראת מעתה עולם אדם קדמון. העיגולים הופכים לגלגלים בעת שנכנס בהם האור, וכל עיגול מהווה אחת מבחינות עולם אק – כתר, חכמה, בינה וכן הלאה עד המלכות. כך נבנית המציאות הגבוהה ביותר שניתן ללמוד עליה, שכן באינסוף עצמו אי אפשר באמת לתפוס דבר.

בחלק זה של השיעור הרב קורא ומבאר את ארבע האותיות הראשונות של הפרק. אות א’ עוסקת בהיות הקו צינור דק שדרכו מתפשט אור האינסוף אל העולמות. אות ב’ מבארת שהתפשטות אור האינסוף לתוך החלל הייתה הדרגתית ומדודה – לאט לאט – ובתחילה נעשה הקו כעין גלגל אחד מסביב לעצמו.

הקשר העדין בין העיגול לאור האינסוף

אות ג’ מבארת נקודה עמוקה ויסודית – העיגול אינו דבוק באור האינסוף הסובב אותו מכל צדדיו. הרב מסביר שאם היה דבוק בו, היה הדבר חוזר לכמות שהיה והיה מתבטל באור האינסוף. אז לא היה ניכר כוחו של הנאצל כלל, והכל היה נשאר אור אינסוף בלבד כבראשונה. נקודה זו מהווה יסוד מרכזי להבנת מערכת ההשתלשלות, וניתן להעמיק בה דרך הספרייה הקולית של מאמרי החסידות.

אות ד’ מוסיפה ביאור על אופן השפעת אור האינסוף – האינסוף סובב ומקיף את העיגול מכל צדדיו, אך השפעתו פנימה נעשית רק דרך הקו. הרב מדגיש שאם היה האור נמשך לעיגול דרך כל סביבותיו, היו הנאצלים מקבלים מהמאציל עצמו בלתי גבול וקצבה. ולכן בהכרח שהשפעת האינסוף לנאצלים תהיה דרך הקו בלבד.

חידוש האור הפנימי – אוויר וחלל

בסיום החלק הראשון של השיעור מתחיל הרב לבאר באופן עמוק יותר את לשון בעל הסולם באור פנימי. הרב מסביר את המושג מים – האור היורד מערכו הראשון נקרא בלשון המקובלים מים. הקו ממשיך את אור האינסוף אל מקום האוויר והחלל, אלו שתי החסרונות שנלמדו בחלק א’ – אוויר קני וחלל. ההעמקה במונחים אלו נעשית גם בשיעורי הקבלה בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

השיעור מציב את היסודות לכל המשך הלימוד בחלק ב’, ופותח חלון מואר אל הבנת מערכת העיגולים והיושר. הרב מבטיח כי בעזרת השם, כשם שזכו לסיים את חלק א’, יזכו גם לסיים את חלק ב’ ואת כל שאר חלקי תלמוד עשר הספירות. ניתן להעמיק בנושאים הקבליים גם דרך לימוד כתבי הרב”ש, המהווים המשך ישיר לתורת בעל הסולם.