תלמוד עשר הספירות | 4 | חלק א, פרק א | אות ג | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק א פרק א אות ג – יסודות הצמצום ומחשבת הבריאה

בשיעור זה הרה”ח רבי יוחאי ימיני שליט”א ממשיך בלימוד היסודי של תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצ”ל, חלק א, פרק א, אות ג. השיעור פותח בחזרה על הפנים והאחור של אות א, ועובר לעיון מעמיק בסוגיית הצמצום, השורש למחשבת הבריאה והבחנת אור אין סוף לפני הצמצום ולאחריו. למעיינים בסדרת השיעורים מומלץ לעיין בשיעורי הרב יוחאי ימיני.

עילת העילות וסיבת כל הסיבות

הרב פותח בלשון הקדוש האר”י זצ”ל – דע כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות. הרב מבאר שהמילה “פשוט” אינה מילה אגבית, אלא מורה על מהות פנימית. האור פשוט מלשון התפשטות, וגם מלשון אינו מורכב. אין באור הזה הבחנות של קטן וגדול, אין שם זכות ועביות, אלא הכל אחד פשוט בהשוואה גמורה. בחלק זה מכתבי בעל הסולם, מתמקד הרב בהבחנה היסודית בין מצב המציאות לפני הצמצום למצב שלאחריו.

מהי מחשבת הבריאה ומדוע נקרא כך

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר מדוע אור אין סוף נקרא בלשון הקבלה “מחשבת הבריאה”. הסיבה היסודית לכך – הבריאה אינה מחויבת המציאות, אלא הבורא יתברך ברצונו בראה. אילו היה הבריאה מחויב המציאות, היה זה פוגע בשלמות פעולותיו ושמותיו וכינוייו של הבורא. לפיכך, אור אין סוף נקרא מחשבת הבריאה – שאך עלה במחשבתו לברוא את הנבראים, ברצונו, והוא לא היה חייב לבראם.

כל העולמות והנשמות כלולים במחשבת הבריאה

הרב מסביר שבאור אין סוף, היינו במחשבת הבריאה, כלולים כל העולמות וכל הנשמות שישנם ועתידים להיברא, וכל המקרים שיעברו עליהם עד לתכלית תיקונם. הכל מוכן ומתוכנן בעין סוף ברוך הוא, בכל פרטיו ובכל מילואם. מי שמבקש להעמיק במושגים אלה ימצא אוצר רב במושגים קבליים שבמרכז סולם יהודה.

אור פשוט – השוויון הגמור שלפני הצמצום

הרב מדגיש נקודה יסודית בלימוד הקבלה. לפני הצמצום היה אור אין סוף שווה בהשוואה אחת גמורה. לא היה לו לא בחינת ראש ולא בחינת סוף, אלא הכל היה אור אחד פשוט. אין באור הזה מדרגות של קטן וגדול. אין שם זכות ועביות, שהמדרגות נערכות ונבחנות על ידם. הוא אינו מוכר ביחס למה שנעשה לאחר צמצום אור אין סוף.

הבחנת קטן וגדול נוצרת רק לאחר הצמצום

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר שכל בחינת סוף שיש בכל אור לאחר הצמצום, מסיבת הסוף והסיום שבה יוצאים ומתחדשים כל העביות והמילואים. רק לאחר שכוח הצמצום מתגלה ועושה סוף לאור שבאותה מדרגה, אז יש לנו הבחנת מדרגות. ההתפשטות היותר גדולה נקראת “גדול” וההתפשטות היותר קטנה נקראת “קטן”. זכות ועביות נוצרים בעקבות הסוף שעושה הצמצום. לפני הצמצום, לעומת זאת, לא היה לנו אבחנה במדרגות כלל – אלא אור פשוט, לא מורכב, אין שם שני, אין קטן וגדול, הכל אחד.

סוד הצמצום בתמונת העיגול

הרב מצטט בהמשך את לשון האר”י הקדוש – כאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות ולהאציל הנאצלים, ולהוציא לאור שלמות פעולותיו ושמותיו וכינוייו, אזי צמצם עצמו אין סוף בנקודה האמצעית שבו, באמצע ממש. צמצם את אורו ונתרחק לצדדי סביבות הנקודה האמצעית. ואז נשאר מקום פנוי, אויר וחלל ריקני, מנקודה האמצעית ממש. הצמצום נעשה בהשוואה אחת, בכל סביבות הנקודה האמצעית בשווה, ולא היה בתמונת מרובע בעל זוויות ניצבות, אלא בתמונת עיגול.

שבע החכמות וחכמת השיעור

הרב מזכיר אגב הדברים את שבע החכמות הכלליות שהיו יסוד לכל החכמות בעולם – חכמת המספר, חכמת השיעור היא ההנדסה, חכמת הנגינה היא המוזיקה, חכמת האלוקות שהיא פילוסופיה, ועוד. הרב מבאר שבחכמת השיעור נודה שאין תמונה כל כך שווה כתמונת העיגול. מה שאין כן בתמונת מרובע בעל זווית ניצבת בולטת, וכן בתמונת המשולש הקצרה בשאר התמונות. לפיכך מוכרח היה להיות צמצום אין סוף בבחינת עיגול, מאחר שאור אין סוף שווה בהשוואה גמורה.

רצון הפשוט והשורש לרצון לקבל

הרב יוחאי ימיני שליט”א מעמיק בקושיא חשובה ביותר. איך אפשר לומר על אין סוף הגבוה מכל רעיון “עלה ברצונו”? הרי הרצון מורה על חיסרון, ובאין סוף אין שום חיסרון. הרב מסביר שהרצון הפשוט הוא הרצון לקבל הכלול במחשבת הבריאה. שכן כתוב שאור אין סוף מתפשט. מהיכן הוא מתפשט? מעצמותו יתברך. ואם מתפשט, זה אומר שיש שינוי צורה בינו לבין עצמותו, שגרם לו לצאת מגדר עצמותו ולהיקרא אור אין סוף. השינוי הזה הוא הרצון לקבל – כי בעצמותו אין רצון לקבל, שהוא השלם, אך בהתפשטות יש כבר התחלה של בחינת חיסרון. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית ניתן למצוא הרחבות נוספות על נושאים אלה.

הזמנה ללימוד מעמיק והפצת התורה

השיעור פותח חלון אל יסודות הקבלה לפי דרכו של בעל הסולם זצ”ל ובנו הרב”ש זצ”ל. הציבור הרחב מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה הייעודי במחירי עלות ללא פערי תיווך, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותת סולם יהודה.