תלמוד עשר הספירות | חלק א | לוח התשובות | אות כט – נד | 32 | הרב שקד

לוח התשובות בתלמוד עשר הספירות – אותיות כט עד נד

בשיעור זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד לוח התשובות שבחלק א של תלמוד עשר הספירות. השיעור מתמקד באותיות כט עד נד, ובמרכזו עומד עיון בהגדרות היסוד של בעל הסולם זצ”ל. הרב מבאר את המושגים מעלה ומטה ברוחניות, וכיצד יש להבין אותם בעולם שאין בו זמן ומקום ותנועה.

מהות מעלה ומטה ברוחניות

הרב פותח את העיון בשאלה יסודית. כיצד ניתן לדבר על מעלה ומטה במציאות רוחנית. בעולם הגשמי הדבר ברור. דבר אחד נמצא למעלה ודבר אחר נמצא למטה. אך ברוחניות אין מקום פיזי ואין מימדים. על כן ההגדרה של מעלה ומטה ברוחניות שונה לחלוטין מההבנה הגשמית הרגילה.

בעל הסולם זצ”ל מגדיר במפורש. הפחות במעלה מחבירו נבחן שהוא למטה מחבירו. ההבחנה ברוחניות היא תמיד בחשיבות ולא במקום. דבר חשוב יותר נקרא עליון. דבר פחות חשוב נקרא תחתון. וכאן עולה השאלה. מהי החשיבות שעליה מדובר.

כוח ההשפעה כמדד החשיבות

הרב מבאר באריכות את משמעות החשיבות הרוחנית. כל דבר המקורב לתכונה האלוקית נחשב חשוב יותר. תכונת הבורא היא הרצון להשפיע. ככל שהמדרגה כוללת בה יותר כוח השפעה ופחות כוח קבלה, היא נחשבת מדרגה עליונה. לעומת זאת, מדרגה הכוללת הרבה רצון לקבל ומעט רצון להשפיע נחשבת מדרגה תחתונה.

זוהי גם סיבה היותה של מדרגה זו רחוקה מהתכונה האלוקית. אנו לומדים בכתבי בעל הסולם שהתעבות הרצון לקבל יוצרת ריחוק רוחני. שינוי הצורה הוא ההבדלה האמיתית בעולמות הרוחניים, כאשר השוואת הצורה היא הקירוב והדבקות בבורא.

סדר ההשתלשלות מבחינה אלף עד בחינה דלת

בהמשך השיעור מבאר הרב את עניין ההשתלשלות מלמעלה למטה כפי שהוא מופיע בלוח התשובות. הסדר מתחיל מבחינה אלף ומסתיים בבחינה דלת. בחינה אלף היא העליונה ביותר, שכן היא הקרובה ביותר לאור ולתכונת ההשפעה. בחינה דלת היא התחתונה ביותר, שכן בה התעבה הרצון לקבל בשלמותו.

בבחינה דלת קורה הצמצום והסתלקות האור. הסיבה לכך מובנת על פי היסוד שלמדנו. בחינה דלת היא בחינת למטה מכל המדרגות. הרצון לקבל שלה הגדול ביותר. ולכן היא רחוקה מאוד מהתכונה האלוקית של ההשפעה.

הבחנת ארבע הבחינות בכל חלקי הכלי

הרב משיב לשאלה חשובה שהועלתה בשיעור. האם המושג מעלה ומטה מתייחס דווקא לארבע הבחינות. התשובה ברורה. ארבע הבחינות אינן מוגבלות לחלק אחד בלבד. הן מופיעות בכל חלקי הכלי. בכל ספירה ובכל פרצוף.

למעשה, ההבחנה היא תמיד דעקנות בכלי. הכלי שינה את צורתו והאור נתפס בו בכל פעם בצורה אחרת. בבחינה אלף נתפס האור בצורה מסוימת. בבחינה בית בצורה פחות איכותית. בבחינה גימל פחות איכותית עוד יותר. עד בחינה דלת שבה מסתלק האור לחלוטין. עיון נוסף בנושאים אלו ניתן למצוא במאגר מושגים קבליים באתר.

יישום ההבחנה גם בבני אדם

בסיום השיעור עורך הרב יישום מעשי לכל ההבחנות שנלמדו. ההבחנה בין עליון ותחתון איננה רק בעולמות הרוחניים. היא מתבטאת גם בבני האדם. בן אדם עליון הוא זה שיש בו פחות רצון לקבל. הוא מבדיל את עצמו מתכונת הקבלה ופועל מתוך השפעה. הוא נקרא אדם קדוש.

בן אדם תחתון הוא זה שבו גובר הרצון לקבל. הוא גס בתכונותיו ומחפש רק את טובת עצמו. הוא אגוצנטרי, הוא מרכז העולם בעיני עצמו, וכולם צריכים לשרת אותו. בלשון חז”ל בן אדם כזה נקרא בהמה. לא בהמה כשור או כחמור הפיזי, אלא במובן זה שאינו משפיע, וכל ערכו הוא טבע של קבלה ולא פעולת השפעה.

הרב מביא דוגמה נפלאה לכך מפרשת השבוע. אברהם אבינו עולה לעקידה. ואומר לנעריו שהיו עמו, שבו לכם פה עם החמור. ואני והנער נלכה עד כה. ההבדל בין הנער לחמור הוא ההבדל בין מי שיש בו תכונת השפעה למי שכל מהותו קבלה גסה. שיעורים נוספים בלימוד תלמוד עשר הספירות וכתבי בעל הסולם ניתן למצוא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הצטרפות לשיעורי הזום ותמיכה בעמותה

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום השבועיים של הרב שליט”א המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ההרשמה אפשרית דרך שיעורי קבלה אונליין בזום. כמו כן, ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות.