תלמוד עשר הספירות | 18 | חלק א, הסתכלות פנימית | אות לא – לו | סולם יהודה

ארבע בחינות בשם הוויה — שיעור בתלמוד עשר הספירות, הסתכלות פנימית

בשיעור מקיף ומעמיק זה ממשיך הרה״ח הרב יוחאי ימיני שליט״א בלימוד כתבי בעל הסולם בספר תלמוד עשר הספירות. הרב לומד בחלק הראשון, בפרק ההסתכלות הפנימית, אותיות לא עד לו. השיעור מתמקד בארבע הבחינות הכלולות בשם הוויה ברוך הוא. הרב מבאר את סוד קוצו של יוד והקשרו לאין סוף. הוא מסביר את התפתחות הבחינות זו אחר זו בסדר נצחי. כל מדרגה רוחנית בנויה על פי מבנה זה.

סוד קוצו של יוד וכלי הכתר

הרב פותח בהסבר ארבע האותיות הקדושות וקוצו של יוד שלפניהן. קוצו של יוד הוא סוד אין סוף, הכוח הפועל הכלול במחשבת הבריאה. הוא בחינת כלי הכתר, השורש של אין סוף בכל מדרגה. אין סוף משמעו מחשבת הבריאה — מחשבת להיטיב לנבראיו של הבורא יתברך. מחשבה זו מחייבת קיומו של נברא המקבל את ההטבה. הנברא הראשון נקרא בחינה אלף שבחכמה. הכתר נקרא גם מכתיר ומסבב, סיבת כל הסיבות.

בחינה אלף ויוד שבשם — בחינת הכוח

אות יוד שבשם הוויה מסמלת את ספירת החכמה. בחינה זו היא בחינת הכוח הכלול בעת התפשטות אור אין סוף. ההתפשטות הראשונה של כל השפע נקראת חכמה. הכלי המקבל אור זה הוא הרצון לקבל בלבד. בבחינה אלף הרצון לקבל קיים רק בכוח, ללא פעולה ממשית. הרצון איננו עצמי — הוא מקבל מפני שהמאציל רצה להשפיע. בעיון במושגים בקבלה ניתן להעמיק במהות הבחינות והאורות הקדושים.

בחינה בית — הא ראשונה ויציאת הכוח אל הפועל

הרב ממשיך לבאר כיצד הרצון לקבל יוצא אל הפועל. הא ראשונה שבשם הוויה היא סוד הבינה. בחינה בית מבטאת את יציאת הכוח אל הפועל ממש. בעקבות התעוררות בבחינה אלף לקבל תוספת שפע, מתגלה הרצון בפועל. הכלי שהיה רק בכוח הופך לכלי ממשי וקיים. אולם בחינה בית אינה משתמשת ברצון לקבל. היא בוחרת להשפיע, ולכן רק אור חסדים מתפשט בה. כך נוצרת הבחנה ברורה בין מציאות הכלי לבין השימוש בו.

בחינה גימל — הוו וזעיר אנפין

בחינה גימל היא אות הוו שבשם הוויה, סוד זעיר אנפין. זעיר אנפין כולל שש ספירות הנקראות חגת נהי. שש הספירות הן חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד. בבחינה גימל מתגלה התפשטות אור החסדים שנוצרה בבינה. אך כעת מתעורר רצון חדש בפנימיות הנברא. שורש הנשמה חפץ בקצת אור חכמה כדי חיות. החסדים לבדם אינם מספקים את החיות הנצרכת לקיום. הרצון לקבל מעט חכמה למען החיות יוצר בחינה חדשה לגמרי. עיקר הבחינה נשאר אור חסדים, עם הארת חכמה מועטת.

בחינה דלת — הא אחרונה ומלכות

הרב מבאר כי הא אחרונה היא סוד המלכות, בחינה דלת. בבחינה זו מתגלה הפעולה בשלמותה הגמורה. הכלי כבר מקבל את כל התענוג בשלמות, גדקו לוהו. הרצון לקבל מתעורר להמשיך תוספת שפע יותר מכשיעור התפשטותו מבינה. רצון זה הוא הקובע את צורת הרצון לקבל בקביעות. רק בבחינה דלת מתלבש האור בכלי השלם של הרצון לקבל. ארבע הבחינות יחד מהוות את שורש כל האורות הרוחניים. אין מציאות אור בלא סדר זה כלל.

סדר שם בין ארבע בכל אור רוחני

הרב מדגיש את היסוד הגדול בלימוד הקבלה. אין אור בעולמות עליונים ותחתונים שאינו מסודר תחת סדר שם בין ארבע. סדר זה הוא סוד ארבע הבחינות שהוסברו לעיל. בלעדי סדר זה לא נקבע הרצון לקבל הראוי בכל אור. הרצון לקבל הוא המקום והמידה לאור הנמשך אליו. עולמות עליונים אלו הם עולם האצילות הקדוש. עולמות תחתונים הם עולמות בריאה, יצירה ועשייה הרוחניים. אין הכוונה כאן לעולם הזה הגשמי שלפנינו.

ההבדל בין אור רוחני לאור גשמי

נקודה חשובה במיוחד מדגיש הרב בשיעור. בעולם הזה הגשמי אין כל אור רוחני כלל. כל מה שמורגש בחמשת החושים אינו רוחני באמתו. אור הניאון, אור השמש, אור מנורת לד — כולם תופעות גשמיות. האור הרוחני שדנים בו המקובלים אינו נתפס בחושי האדם. הוא מופשט מזמן וממקום וניתן רק להשגה רוחנית. רק מי שזכה לעשות עצמו לכלי לאורות עליונים משיגם. השגה זו אינה בעולם הזה כלל אלא בעולמות הרוחניים. בשיעורי הקבלה החסידית ניתן להרחיב בנושאים אלו.

הזמנה ללימוד מסודר במרכז סולם יהודה

שיעור זה הוא חלק מסדרת לימוד שיטתית בתלמוד עשר הספירות. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים מועברים על ידי תלמידי חכמים מובהקים. ניתן לעיין בשיעורים נוספים של הרב יוחאי ימיני שליט״א להמשך הסדרה. מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע ספרי קבלה במחירי עלות. הציבור מוזמן לתמוך בהפצת מעיינות החסידות ולהתנדב בפעילות הקדושה.