תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית | אות כט – לו | 29 | הרב שקד

הסתכלות פנימית בתלמוד עשר הספירות – אותיות כט עד לו

בשיעור החותם את חלק א של תלמוד עשר הספירות פותח הרה״ח הרב שקד אליהו פנחס שליט״א את העיון בפרק ההסתכלות הפנימית, מאות כט עד אות לו. השיעור הזה מהווה ציון דרך מיוחד בלימוד הקבלי הקבוע. חמישה חודשים של עמל ויגיעה בלימוד תלמוד עשר הספירות הגיעו לסיום מבורך. הרב פותח שער חדש להבנת מהות ההשתלשלות מהאין סוף ועד למלכות. ניתן לעיין במאגר כתבי בעל הסולם ולמצוא שם אוצרות של חכמה אמיתית.

סיום מבורך לחלק א בעיתוי הנכון

הרב פותח את השיעור בהודיה לקדוש ברוך הוא על הזכות לסיים את אלף השיעור הראשון בלימוד הקבוע. הסיום מתרחש בעיתוי מדויק, סמוך לראש חודש סיון, חודש מתן תורה. הרב מתאר כיצד הזכות של הלימוד הקבלי הזה עולה למעלה לטובת כלל ישראל ולכל המשתתפים. השיעור היום עוסק ביסודות העמוקים ביותר של חכמת הקבלה, ובהבנת הסיבה לבריאת הנברא ודרך התגלות הבורא יתברך אל בריאתו.

ארבע הבחינות – היסוד להבנת כל חכמת הקבלה

הרב מסביר בשיעור שכל נברא במציאות מורכב מאותו תהליך יסודי אחד. בין שמדובר בדומם, בצומח, בחי, במדבר או במלאך, כל הנבראים בנויים מארבע הבחינות של התפשטות האור. תהליך זה הוא היסוד להבנת כל חכמת הקבלה. עשר הספירות ושאר המושגים בקבלה אינם אלא צורות נוספות של ההשתלשלות היסודית הזאת, כפי שהיא מתפתחת בעולמות שונים ובדרגות שונות. הבחינות הללו, יחד עם הכתר, מהוות את עשר הספירות.

הפועל והנפעל – הבורא והנברא

הרב מעמיק בעניין הפועל והנפעל, שהם בעצם האור והכלי, הבורא והנברא. מתוך האור המוחלט, אור אין סוף ברוך הוא, לא יכול לצאת בבת אחת נברא שלם שכל מהותו רצון לקבל. הסיבה לכך היא הפכיות הצורה. הבורא משפיע במהותו, והנברא מקבל במהותו. שני דברים הפוכים אלו אינם יכולים לצאת זה מזה אלא באופן הדרגתי. אצל אין סוף ברוך הוא, מתוקף שלמותו המוחלטת, הבריאה כולה נפעלת בבת אחת. אך זוהי שלמותו של הקדוש ברוך הוא, ואין לנו השגה במלוא העניין הזה. כדי שיהיה נברא, הוא צריך להיות לבר וחיצוני, כדי שיוכל להיעשות מרוקן ממנו, ואז לחזור ולחפוץ בו ולהשתוקק אליו יותר מכל דבר.

חכמה היא אור וחסדים הם מים

הרב מבאר את הכותרת של הפרק – החכמה נקראת אור, והחסדים נקראים מים. בעצילות הכלים מתוך האור יש שתי בחינות עיקריות. הבחינה הראשונה היא אור, שהוא סוד החכמה. הבחינה הבאה היא מים, שהיא סוד החסדים. ההבדל בין השתיים נעוץ במקור ההתעוררות. הבחינה הראשונה נמשכת מעצם העליון בלא סיוע מצד התחתון. הבחינה הבאה נמשכת בסיוע ההתעוררות מצד התחתון, ועל כן היא נקראת מים. כפי שטבע המים לזרום מטה, כך טבע החסדים שעיקרם בא מצד התעוררות הנברא.

התעוררות דלעילא והתעוררות דלתתא

היסוד החשוב ביותר בלימוד זה הוא הבנת שני סוגי ההתעוררות בעבודת הקבלה. כל פעם שההתפשטות באה מצד העליון, מהבורא היורד להשפיע מבלי שהנברא ביקש זאת, נקראת התעוררות דלעילא, והיא מתבטאת בבחינת אור. כל פעם שההתפשטות באה מצד התחתון, מהנברא המתגבר ומבקש את האור, נקראת התעוררות דלתתא, והיא מתבטאת בבחינת מים. שני סוגי ההתעוררות הללו הם היסוד של כל ההשתלשלות. גם בתוך המים עצמם ישנן שתי בחינות – מים עליונים שמקורם בבחינה ב, ומים תחתונים שמקורם בבחינה ד שבדלת הבחינות. הסדר הזה מסביר את אופן יצירת הכלי המורכב מארבע הבחינות.

ארבעת היסודות – אש רוח מים עפר

הרב מקשר את הלימוד לסדר ארבעת היסודות הידוע – אש, רוח, מים, עפר. סדר זה מקביל בדיוק לארבע הבחינות בקבלה. האש היא העליונה ביותר, אחריה הרוח שהיא יותר כבדה, אחריה המים שהם תחתונים יותר, ולסיום העפר שהוא התחתון מכולם. המים מולידים את העפר, וזהו סוד מאמר חז״ל על המים העליונים והתחתונים. דבר זה מובא במדרש רבה על ספר שמות, בעניין הארון. ניתן ללמוד עוד באותו עניין דרך מאות שיעורי וידאו בקבלה ובחסידות שבאתר.

הזמנה ללימוד מתמשך ולתמיכה בעמותה

הציבור הרחב מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בקביעות בימי שני ובימי רביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו ממשיך הרב להעמיק בכתבי בעל הסולם, ולגלות את אורה הפנימי של חכמת הקבלה. הרוצה לעיין בעוד שיעורים נוספים של הרב שקד אליהו פנחס מוזמן לבקר בעמוד השיעורים שלו באתר. הקהל הקדוש מוזמן גם לתמוך בעמותת סולם יהודה בתרומה ובהפצת מעיינות החסידות, ולרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה הייעודי, המנוהל בהתנדבות וללא פערי תיווך.