למה יצאו חסרונות מהבורא? | ר’ שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | שיעורי קבלה חסידית

סוד יציאת החסרונות מהבורא בתורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה מתאר הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את אחת השאלות העמוקות ביותר בתורת הסוד. כיצד יצאו החסרונות מן הבורא יתברך, אשר הוא שלם בתכלית השלמות. הרב פותח ומבאר שמטרת הבריאה כולה הייתה להיטיב לנבראיו, ומתוך מטרה נשגבה זו נוצרו הכלים הראויים לקבל את האור האלוקי. השיעור מהווה המשך לסדרת השיעורים העוסקת בארבעת השלבים של יציאת הכלי מן האין סוף, על פי דברי בעל הסולם בפתיחה לחכמת הקבלה.

מטרת הבריאה — להיטיב לנבראיו

הרב פותח ומבאר את היסוד הגדול המופיע בכל כתבי בעל הסולם. רצונו של הקדוש ברוך הוא בעת בריאת העולמות היה להיטיב לנבראיו. כדי להיטיב בפועל, הוצרך הבורא יתברך לברוא יצורים אשר יוכלו לקבל את ההנאה והתענוג. דבר אשר יש בו רצון לקבל הנאה ותענוג, מכונה בלשון חכמת הקבלה בשם כלי. בתוך אותו הכלי שורה האור האלוקי, שהוא בעצם התענוג והשפע אשר הבורא יתברך משפיע לנבראיו.

איך נוצר הכלי מתוך האין סוף

שאלה גדולה מעלה הרב בשיעור. כיצד יכול היה להיווצר כלי, דהיינו חיסרון, מתוך מציאות האין סוף שהיא השלמות הגמורה. האין סוף הוא המדרגה הגבוהה ביותר שהשגתנו יכולה להעלות על הדעת, ואף עליה אין באמת תפיסה אמיתית בעצמותו יתברך. אם כן, כיצד יצא חיסרון מתוך מקום שאין בו שום חיסרון. זוהי השאלה המרכזית שהרב מבאר בשיעור על פי המושגים הקבליים של בעל הסולם.

הגדרת הנברא — יציאה מחוץ לאלוקות

הרב מבהיר נקודה יסודית בהבנת מהות הנברא. כל דבר אשר הוא בבחינת נברא, היינו שיצא מן האלוקות אל מחוץ לה, הוא בהכרח בעל חיסרון. עצם המילה נברא מורה על משהו שיצא לבר, כלומר אל החוץ. כל דבר שיצא מחוץ לאלוקות הינו במהותו חיסרון, ואותו החיסרון הוא הוא הכלי המוכן לקבל את ההשפעה. ההבדל בין הכלי לבין האור הוא חד וברור. הכלי הוא החיסרון עצמו, ואילו האור הוא המילוי של אותו חיסרון.

משל ההיטבה לבנים — האב המיטיב

הרב ממשיל משל מאלף להבנת ענין ההיטבה. אדם האוהב את בניו אהבה גדולה, מתאווה להיטיב להם בכל מאודו. אם האב אוהב מוזיקה ושומע אותה בכל כלות הנפש, אך הבנים אינם חפצים בה כלל, אזי הנתינה איננה היטבה אמיתית אלא היפוכה. ההיטבה האמיתית תלויה כל כולה בהנאת המקבל ולא בנתינת הנותן. כאשר אין למקבל חיסרון בדבר הנתון, הרי שהנתינה הופכת לטרחה ואף לפגיעה. וכלשון חז”ל במסכת אבות, יסוד גדול הוא בעבודת ההיטבה. הרב מרחיב נקודה זו בשיעורי פרקי אבות בקבלה וחסידות.

סייג לתורה — היטבה מותאמת למקבל

הרב מביא פירוש חריף בענין משנת אנשי כנסת הגדולה — עשו סייג לתורה. הפירוש הפשוט הוא שיש לעשות גדרות סביב התורה כדי שלא יבואו לידי חילולה. אך פירוש נוסף ומחודש מובא בשיעור. כאשר אדם מתכנן ללמד דבר תורה, ואין השומעים חפצים בכך, אזי הנתינה איננה במקומה. הנותן דבר תורה למי שאינו זקוק לו, לא רק שאינו מהנה אותו, אלא אף מטריח אותו. וזהו עומק הענין של עשיית סייג, להגביל את הנתינה לפי הכלים הקיימים אצל המקבל.

ההפכיות בין הבורא לנברא — סוד הצמצום

הרב מסכם נקודה עמוקה. הקדוש ברוך הוא חפץ להיטיב לנבראים שהם בתכלית ההיפך ממנו. המרחק בין האלוקות שכולה השפעה לבין הנבראים שכולם קבלה הינו רחוק עצום. דבר זה הוצרך להיעשות בארבעה שלבים סדורים, אשר בעל הסולם מבארם בעמקות בפתיחה לחכמת הקבלה. בשיעורים הבאים מן הסדרה יבאר הרב את ארבעת השלבים הללו ואת אופן יציאתם זה מזה. ניתן לעיין בכך גם בכלל שיעורי הוידאו בקבלה חסידית.

הצטרפות לשיעורי הזום השבועיים

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מוסר שיעורי קבלה חסידית בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים פתוחים לקהל הרחב ועוסקים בכתבי בעל הסולם, הרב”ש ובמושגי הקבלה החסידית. כדי להעמיק בסדרת השיעורים על פתיחה לחכמת הקבלה, מומלץ מאוד להאזין לסדרה השלמה.

תמיכה בהפצת תורת הקבלה

עמותת סולם יהודה פועלת להפצת תורת בעל הסולם והרב”ש בקרב הציבור הרחב. במרכז ההפצה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם במחירי עלות ללא פערי תיווך. כל המעוניין לתמוך בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותה או להתנדב בפעילותה.