הקדמה לספר הזוהר 4 | שידור חי | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימודי קבלה

הקדמה לספר הזוהר – שיעור ד’ עם הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א

בשיעור הרביעי בסדרת הלימוד בהקדמת בעל הסולם זצ”ל לספר הזוהר הקדוש, ממשיך הרב שקד אליהו פנחס שליט”א להוליך את הלומדים אל עומק השאלה על מהות הבורא יתברך ותכלית הבריאה. השיעור פותח צוהר להבנת היסודות הגדולים של תורת הסוד, ובונה בהדרגה את הכלים הנדרשים להבנת הסתירות הנראות לעין בעולמנו.

מדוע יש להתבונן בסוף המעשה

הרב פותח בביאור דברי בעל הסולם זצ”ל המלמד כלל יסוד בלימוד הקבלה. כדי להבין את שאלות החקירה על מהות הבורא, יש להסתכל תחילה בסוף המעשה, היינו בתכלית הבריאה עצמה. הרב מדגיש שאי אפשר להבין דבר באמצע מלאכתו, אלא רק מסופו ומתכליתו. יסוד זה, המופיע רבות בכתבי בעל הסולם, מהווה מפתח להבנת כל לימוד הקבלה.

הרב מביא משל להמחשת הרעיון. אדם המרים ידו ברחוב כדי להזהיר נהגים מפני סכנה, פועל באופן הגיוני ומובן. לעומתו, אדם המרים ומוריד ידו ללא טעם נחשב לבלתי שפוי. כל פעולה, ולו הקטנה ביותר, חייבת להיות לה מטרה וכוונה. על אחת כמה וכמה כשמדובר בהקדוש ברוך הוא, הפועל וברא ומקיים את המציאות בכל רגע ממש.

הסתירה הגדולה בין סדרי הבריאה לאכזריות שבעולם

הרב שקד שליט”א מבאר את השורש העמוק לתפיסת ‘עזב פעולתו’ אותה מפריך בעל הסולם. שורש זה נטוע בסתירה הנראית לעין בכל המציאות. מצד אחד ניצבת הבריאה בסדריה המופלאים, המעידה על חכמה אלוקית עליונה. מצד שני, החיים עצמם נראים לעיתים כיער פראי שבו החזק טורף את החלש. הרב מנתח את הסתירה הזו באחד המושגים המרכזיים בקבלה, והוא מהלך הנהגת ההשגחה הפרטית.

סדר מופלא המעיד על בורא עולם

הרב מתאר את הסדר המופלא הניכר בבריאה. מרחק השמש מכדור הארץ מדויק בצורה מושלמת. אם הייתה קרובה יותר היינו נשרפים, ואם רחוקה יותר היינו קופאים. אחוז החמצן באוויר מתאים בדיוק לחיים. התינוק מוגן ברחם אמו ומקבל זוג הורים שידאגו לו עם לידתו. כל אלה מעידים על השגחה אלוקית מדויקת, החל מעולם הדומם והצומח ועד לנעלה שביצורים.

הסתירה הנראית באכזריות הטבע

מנגד, מסביר הרב, רואים בעולם תופעות הפוכות לחלוטין. הגדול טורף את הקטן, החזק רומס את החלש, ודומה כאילו אין דין ואין דיין. התופעה ניכרת בכל מישורי החיים, בעולם החי, בעולם העסקים, ביחסי מדינות ובין בני אדם. הסתירה הזו העסיקה את האנושות לאורך כל הדורות, וחכמי אומות העולם חיפשו לה פתרונות תאולוגיים שונים.

שיטת ‘עזב פעולתו’ וגדריה

הרב שליט”א מפרט שלוש שיטות עיקריות שהתפתחו באנושות. האחת היא ריבוי הרשויות, אל הטוב ואל הרע, חלילה. השנייה היא תורת דרווין השוללת השגחה לגמרי וטוענת שהכל נוצר במקרה. השלישית, היא ‘עזב פעולתו’, האומרת שיש בורא והוא טוב ומיטיב, אך הוא עזב את הנבראים לנפשם מחמת שפלותם ופחיתותם. רוח הדברים הזו מופיעה גם בכתבי הרב”ש זצ”ל, המבאר את יסודות האמונה בהשגחה פרטית.

תפילת חנה כמקור קדמון להפרכת השיטה

הרב מוסיף נקודה מאירה מן התנ”ך. כבר לפני שלושת אלפי שנה, בתפילת חנה הנביאה שבספר שמואל, נאמר “אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה יצא עתק מפיכם”. המלבי”ם מפרש שהכוונה כנגד הטוענים שההשגחה גבוהה מכדי שתתעסק בעניינים השפלים של בני אדם. חנה הנביאה מבטלת את הטענה הזו מן השורש, ומלמדת שהקדוש ברוך הוא אכן משגיח על כל פרט ופרט בבריאה.

הפער בין הנברא לבורא

הרב מסכם את הנקודה בהבחנה חדה. אם אדם טוען שהבורא עזב את הנבראים מחמת שפלותם, הרי שהוא מחליט בעצמו על אפיסותו ועל קלקלתו. אך מי נתן לו את הסמכות להחליט כן? מי הוא שיתפוס את הקדוש ברוך הוא? הפער בין הנברא לבורא כל כך גדול, עד שחז”ל בכל הדורות, מאדם הראשון שכתב את ספר רזיאל המלאך, דרך ספר יצירה של אברהם אבינו, התורה, הנביאים והכתובים, המשנה והגמרא, כולם פה אחד הורו שבעצמותו יתברך אין לנו השגה כלל.

מהמטרה של הלימוד

הרב שקד שליט”א מדגיש בסיום השיעור שמטרת הלימוד אינה פריקת עול, אלא להיפך. הלימוד בא להבין מה כן אפשר לעשות, איך אפשר לחיות את החיים מתוך הבנת הסתירות ולממש את הימים שלנו בצורה הטובה ביותר. המשך עיון בדברי בעל הסולם, יחד עם השתתפות בשיעורי הקבלה בזום, יובילו את הלומדים לבניית תפיסה אמונית שלמה, המתבססת על יסודות תורת הסוד כפי שנמסרה בידי רבותינו הקדושים.