פתיחה לחכמת הקבלה | 8 | אות ב | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

פתיחה לחכמת הקבלה אות ב’ – השפעה אלוקית ורצון לקבל הנברא בשיעורו של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את סדרת לימוד הפתיחה לחכמת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל, ובאות ב’ של הפתיחה הוא חושף את אחד מיסודותיה העמוקים של תורת הקבלה – הקשר בין השפעה האלוקית שהיא תמידית ובין הרצון לקבל הנברא שהוא בריאה חדשה. הרב מבאר כיצד הפתיחה לחכמת הקבלה משמשת תקציר תמציתי לתלמוד עשר הספירות, שהוא הספר המרכזי שערך בעל הסולם בכרכים רבים, ובו הוא מסדר ומבאר את כתבי האר”י הקדוש בדרך השווה לכל נפש. השיעור מצטרף לסדרת שיעורים נוספים של הרב שקד אליהו פנחס בעניין יסודות הקבלה החסידית.

תקציר אות א’ – מהאין סוף ועד עולם העשייה

הרב מזכיר תחילה את אשר נתבאר באות א’ של הפתיחה, שעיקרה תיאור סדר ההשתלשלות מנקודת האין סוף ברוך הוא ועד למלכות דמלכות דעשייה. הרב מבאר כי האין סוף הוא התפיסה הראשונית שלנו באלוקות, ובו אין לנו שום תפיסה מצד עצמותו יתברך. כל מה שאנו תופסים הוא רק האור הנמשך ממנו יתברך, וכלשון חז”ל “כי לא יראני האדם וחי”. התפיסה שלנו באלוקות היא רק מתוך הפעולות, שהן רחום וחנון, ארך אפיים ורב חסד, וכן השמות הקדושים שכולם מבטאים פעולות והנהגות. הרב מסביר כי סדר ההשתלשלות מתחלק לשניים – השתלשלות מלמעלה למטה הנקראת סדר השתלשלות, ועלייה מלמטה למעלה הנקראת תיקון הבריאה.

הצורך של הבורא להיטיב – מחשבת הבריאה

בלב לבה של אות ב’ עומד יסוד מחשבת הבריאה, ועליו מתעכב הרב באריכות. חז”ל הקדושים סיכמו את כל התארים האלוקיים בשתי מילים בלבד – טוב ומיטיב. הקדוש ברוך הוא הוא טוב במהותו, ומיטיב במעשיו. הרב מבאר על פי בעל הסולם, כי כדי להיטיב היה הקדוש ברוך הוא חייב לברוא בריאה, שהרי לא ניתן להיטיב למי שאינו רוצה ואינו חסר. ההיטבה דורשת מקבל שיהיה לו חיסרון, וזהו סוד הצורך לבריאת הנבראים מתוך הרצון העליון להיטיב. הלומד הרוצה להעמיק בעניין מוזמן לעיין בכתבי בעל הסולם שם נתבארו יסודות אלו באריכות.

השפעה אלוקית מול רצון לקבל הנברא

הרב חושף את ההבדל היסודי שמלמדנו בעל הסולם בין השפעה האלוקית לבין הרצון לקבל הנברא. השפעה האלוקית היא יש מיש – היא תמידית ולא נבראה, אלא היא מהותו של הבורא יתברך. לעומת זאת, הרצון לקבל הוא יש מאין – הוא בריאה אחת ויחידה שהקדוש ברוך הוא ברא, וממנה כל הנבראים. הרב מדגיש כי הרצון לקבל הנברא הולך ומתגשם בסדר העולמות אצילות בריאה יצירה עשייה, ובכל עולם הוא הופך עבה יותר וחומרי יותר, עד שמגיע לעולם הזה הגשמי שבו אנו חיים. בכל מקום מודגשת התורת המושגים הקבליים כיסוד להבנת מבנה המציאות.

תיקון הגוף – הפיכת הרצון לקבל לרצון להשפיע

בהמשך השיעור מבאר הרב את משמעות תיקון הבריאה, שהוא העלייה ההדרגתית של הנשמות מלמטה למעלה. תפקיד האדם בעולם הזה הוא לתקן את הרצון לקבל שלו, ולהפכו ממקבל על מנת לקבל למקבל על מנת להשפיע. הרב מבהיר כי כשבעל הסולם מדבר על תיקון הגוף או הבשר, אין כוונתו לבשר הגשמי, אלא לבשר במובן של גסות וגדלות הרצון. תיקון הגוף הוא תיקון הרצון לקבל הגס, והפיכתו לכלי המשפיע נחת רוח להשם יתברך ולזולת.

הרצון לקבל באין סוף ובמחשבת הבריאה

הרב חושף נקודה עמוקה ומרכזית – שכבר באין סוף עצמו היה הרצון לקבל קלול במחשבת הבריאה. אין הכוונה שהרצון לקבל נברא בשלב מאוחר, אלא שמתחילת ראשית מחשבתו יתברך להיטיב, כבר היה כלול הרצון לקבל בכוח. הרב מבחין בין הרצון הפשוט שבאין סוף שאינו מורכב ואינו נפרד ממנו יתברך, ובין הרצון לקבל המתפתח בעולמות התחתונים. הקשר בין האור והכלי, בין ההשפעה והרצון לקבל, הוא יסוד כל המציאות הרוחנית, ועל בסיסו נבנה כל סדר העולמות. למעמיקים בנושא, מומלץ לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית של רבני העמותה.

הזמנה ללימוד והעמקה

השיעור הוא נדבך חיוני בסדרת הלימוד של פתיחה לחכמת הקבלה, ופותח שערים להבנת יסודות תורת בעל הסולם. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן לעיין בכלל שיעורי וידאו של הרב שליט”א ולהתעמק בכתבי הסולם. תורת הקבלה ניתנה בדורנו זה כדי לזכך את הלבבות ולקרב את הגאולה השלימה במהרה בימינו אמן.