פתיחה לחכמת הקבלה | 31 | אות מו – מט | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

מהות הטנת”א בתורת בעל הסולם על פי ביאורו של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א

בשיעור מעמיק זה, מוסר רבנו הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ביאור יסודי על סוגיית הטנת”א, המופיעה בפתיחה לחכמת הקבלה של כתבי בעל הסולם זצ”ל. השיעור נסוב סביב אותיות מ”ו עד מ”ט בפתיחה, ועוסק בסוגיה יסודית בלימוד חכמת הקבלה.

טנת”א הן ארבע אורות הנשארים בגוף הפרצוף לאחר התפשטות והסתלקות האור. הרה”ח מבאר, כי אורות אלה הם היסוד להתהוות כל הפרצופים הבאים בעולם האצילות ובסדר ההשתלשלות.

התפשטות האור וההסתלקות לפי ביאור הרב שקד

בפתיחת השיעור, הרב מציג את יסוד הדברים בצורה בהירה ומסודרת. לאחר שנברא גלגלתא, הוא מבאר כי ישנן ארבע אורות בראש הפרצוף. המלכות דראש עושה חישוב, ומכניסה חלק מן האור שהיא יכולה לקבל מההשפעה אל הגוף, עד המלכות דטבור.

רבנו שליט”א מדגיש, כי הטבור הוא מלכות המסיימת, ומהווה גבול מעורר למדרגה. עד שם מתפשט האור, ועור המסך נדחק על ידי האור המקיף, אשר מתוך הדחייה הזו יוצאים כל הפרצופים הבאים בסדר השתלשלות העולמות.

סדר התהוות חמשת פרצופי א”ק

בהמשך השיעור, הרה”ח מתאר בלשון בהירה את סדר התהוות חמשת פרצופי אדם קדמון. בכל פעם שנאבדת בחינת עביות, יוצא פרצוף חדש. בתחילה נאבדת העביות של בחינה ד’ בהתפשטות הראשונה, ולאחר מכן נאבדת השנ”ע עוביות של בחינה ג’, ואז יוצא פרצוף אב.

רבנו מסביר, כי כך על דרך זה בכל פעם שנאבדת בחינת עביות, יוצא פרצוף חדש, עד שיוצאים כל חמשת פרצופי א”ק. זהו יסוד מרכזי בהבנת המושגים הקבליים העומדים בבסיס תורת הסוד.

שורש הוצאת הפרצופים מן המלכות דפה

נקודה חשובה שהרב שקד אליהו פנחס שליט”א מדגיש היא, כי תמיד המלכות דפה היא המוציאה את הפרצוף. אף על פי שבבחינה ד’ יכול האור לרדת עד לחזה, ובבחינה ג’ פרצוף אב מתחיל מהחזה, אין זה שיורד מהחזה, אלא יורד ומתחיל בעצם מהפה.

רבנו מבאר, כי ברגע שנאבדת בחינת העביות ד’, אז מוצאים את פרצוף אב מהחזה, אבל באמת באמת, השורש והמקור הוא מהמלכות דפה. תמיד המלכות דפה תוציא את הפרצוף, וזהו יסוד שיש לזוכרו היטב בלימוד סדר ההשתלשלות.

ההבדל בין טעמים לנקודות – ביאורו של רבנו שליט”א

בהמשך השיעור, הרה”ח מבאר את ההבדל היסודי בין טעמים לנקודות. כאשר האור מתפשט בתוך הגוף, הוא משאיר איזו הארה במדרגה. ולאחר שהוא מסתלק, הוא גם משאיר מדרגה. את הדבר הזה, בזמן התפשטות, קוראים טעמים.

לאחר שהמלכות המסיימת אומרת עד כאן טוב ואני לא יכולה יותר לקבל, המסך של אמלכא מתחיל להסתלק על סדר המדרגה, ואז יש לנו את ההסתלקות. מההתפשטות יש לנו מדרגה הנקראת טעמים, ומההסתלקות יש לנו מדרגה הנקראת נקודות.

משל האכילה לבירור האור

בחלק מיוחד של השיעור, מביא רבנו שליט”א משל נפלא של האכילה. בפה ישנם שני מקומות שבהם טועמים את הטעמים – אחד בלשון ושניים בחיך. המטרה היא לדעת אם האוכל ראוי או לא. כך גם במערכת הרוחנית – אם האור ראוי להתקבל בכלים של השפעה, אז הוא נכנס, ואם לא – אז הוא נדחה.

הרב מדגיש כי עד הפה נעשה כל החשבון, בראש יש רק חשבון ואין קבלת האורות בראש. רק בגוף יש קבלה, ומה שמתקבל בפה הוא בבחינת טעם שאפשר להתענג ממנו, וזה נקרא טעמים, וזו בחינת ההתפשטות.

המשמעות הרוחנית של ביטוש אור המקיף

בסיום השיעור, מסביר רבנו הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את עניין ביטוש אור המקיף במסך דגוף. האור המקיף מבטש את המסך, וגורם להזדככות על סדר המדרגה. בכל פעם שהמסך מזדכך, הוא יוצא אורי שעור חדש, עד שהוא מגיע לשורש. זוהי הדרך שבה מתהווים כל הפרצופים הבאים בסדר ההשתלשלות.

שיעור יסודי זה הוא חלק מסדרת השיעורים של רבנו בפתיחה לחכמת הקבלה. ניתן לצפות בשיעורים נוספים בנושא בשיעורי הווידאו של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א באתר.

הזמנה לשיעורי הזום השבועיים עם רבנו

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה בזום של הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים מעמיקים ומבארים את יסודות חכמת הקבלה על פי שיטת בעל הסולם זצ”ל.

כמו כן, ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה במחירי עלות ללא פערי תיווך. התרומה לעמותה מאפשרת את המשך הפצת מעיינות החסידות ותורת הקבלה לציבור הרחב.