פתיחה לחכמת הקבלה | 10 | אות ה | חלק ראשון | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

פתיחה לחכמת הקבלה אות ה — תמצית תורת הכלים של בעל הסולם

בשיעור זה פותח הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בסיכום מקיף של הנלמד עד כה בפתיחה לחכמת הקבלה. הרב מבאר כי הפתיחה הינה תמצית פרויקט חייו של בעל הסולם זצ”ל, הלא הוא ספר תלמוד עשר הספירות, המחולק לששה עשר חלקים. בספר זה ליקט בעל הסולם את עיקרי סדר ההשתלשלות מתוך כתבי האר”י הקדוש, הביא ציטוטים מדוייקים, וביארם בשני פירושים — האחד מדויק מילה במילה, והשני רחב ופנימי.

מבנה ספר תלמוד עשר הספירות ודרך לימודו

הרב מסביר כי בעל הסולם קרא לחיבורו “תלמוד עשר הספירות” בכוונה תחילה. כשם שלומדים את התלמוד הבבלי יום יום בישיבות ובכוללים, בחברותות ובחזרות, כך בדיוק נדרש ללמוד את תלמוד עשר הספירות. החומרים אינם פשוטים, שהרי מדובר בחכמת החכמות — הדבר הגבוה ביותר שהשיגה האנושות. זהו תיאור מבנה העולמות הרוחניים, שמהם נאצלים כל הנבראים וכל המציאות כולה.

רבנו שליט”א מדגיש כי בעל הסולם הוסיף גם שני לוחות של שאלות ותשובות — אחד על המילים, כדי להבין כל מושג בצביונו הרוחני, ואחד על העניינים, כדי לתפוס את הדברים בסדר מסודר. המעיין בכתבי בעל הסולם ימצא בהם סדר לימוד מוגדר ומבואר היטב.

מטרת הבריאה — להטיב לנבראיו

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ממשיך לבאר את אות ה’ בפתיחה, העוסקת בסוד יצירת הכלי. לשם כך הוא חוזר ומסביר את יסוד היסודות — מטרת הבריאה היא להטיב לנברא. אולם הקב”ה אינו יכול להטיב למי שאינו רוצה הטבה. כשם שאי אפשר להאכיל אדם שבע, כך אין מקום להשפיע תענוג רוחני למי שאינו משתוקק אליו.

מתוך כך ברא הבורא יתברך נבראים שכל מהותם רצון לקבל תענוג. רצון זה באדם הוא חזק ואגרסיבי הרבה יותר מהרצון שבדומם, בצומח ובחי. הסיבה נעוצה בכח הקנאה והרגשת הזולת, שבהם יכול האדם לרכוש רצונות של אחרים ללא הגבלת זמן ומקום. כך גדל הרצון עד אין סוף, כדי שלבסוף יחשוק האדם בדבר האמיתי — הדביקות באלוקות.

ארבע בחינות דאור ישר — סדר התפתחות הכלי

בלב השיעור עומד ביאור ארבע הבחינות שדרכן מתפתח הכלי. הרב מבאר כי מתוך אור גדול אין יכול לצאת חושך מיד, משום שהכלי נחשב חושך ביחס לאור, שכן הוא רצון לקבל שהוא היפך נתינת האלוקות. לפיכך ההתפתחות חייבת להיות הדרגתית. ארבעת השלבים העיקריים הם בחינת שורש (כתר), בחינה א’ (חכמה), בחינה ב’ (בינה), בחינה ג’ (תפארת) ובחינה ד’ (מלכות).

רבנו מקביל את ארבע הבחינות לשם הוי”ה ב”ה, ולסדר העולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה ועשייה. רק בחינה ד’ נחשבת כלי אמיתי, משום שהיא השתוקקות גמורה ומורגשת. שאר הבחינות נבחנות עדיין כאור ביחס אליה. בשיעורי הוידאו של הרב שקד אליהו פנחס מתבארת סוגיה זו בהרחבה ובבהירות.

חוק התפשטות האור ועליית הכלי לתפקידו

הרה”ח שליט”א מדגיש את הכלל שבעל הסולם קובע: התפשטות האור והסתלקותו עושים את הכלי ראוי לתפקידו. אין אדם יכול להשתוקק למה שלא היה לו מעולם ואינו מכיר. לכן ההשתלשלות עוברת דרך מילוי והסתלקות, עד שנוצר רצון עצמי מובחן וגמור. תהליך זה הוא שורש כל עבודת האדם — מ”שלא לשמה” המוביל ל”שמה”, באותה תורה שמתוך עיסוק בה “המאור שבה מחזירו למוטב”.

חשיבות הלימוד הקבוע בחברותא

הרב שקד שליט”א ממליץ בחום על קביעת חברותות ללימוד תלמוד עשר הספירות, על חזרה מסודרת על החומרים, על סיכומים ועל שאילת שאלות. בטווח הזמן תולדת הלימוד היא שהלומד מתחיל לקשר בין המאורעות בעולם הזה לשורשם הרוחני בעולמות העליונים. ההשתתפות בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 פותחת שערי הבנה נוספים בסוגיה העמוקה הזו.

הפצת תורת הסוד ותמיכה במפעל הקדוש

לזיכוי הרבים פועל מרכז סולם יהודה להפיץ את מעיינות תורת הסוד. מרכז ההפצה מציע את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. הציבור מוזמן לתמוך בעמותה בתרומה כספית או בהתנדבות, ובכך להיות שותף בהפצת חכמת הקבלה לכל ישראל.