פתיחה לחכמת הקבלה – חלק לא | עולם הנקודים וייחודו על פי בעל הסולם

עולם הנקודים – מהותו וייחודו בחכמת הקבלה

בשיעור זה מתבאר עולם הנקודים על פי דברי בעל הסולם בספרו פתיחה לחכמת הקבלה, חלק לא. הרב מבאר את ייחודו של עולם הנקודים ביחס לשאר העולמות שקדמו לו, ומדגיש כי בעולם זה מתחדש דבר שלא היה בעולמות הקודמים. בעוד שבכל פרצופי האצילות הקודמים נעשה זיווג אחד בלבד, בעולם הנקודים נעשים שני זיווגים נפרדים – זיווג אחד להוצאת הקטנות וזיווג נוסף להוצאת הגדלות.

סדר יציאת הקטנות בעולם הנקודים

הרב מבאר כי הקטנות של עולם הנקודים יוצאת על הרשימות שנשארו מן הפרצוף הקודם, הוא פרצוף סג. בדומה לסדר יציאת הפרצופים זה מזה, גם כאן עוסק הזיווג בהזדככות הדרגתית של המסך. אבא מגלגל את הסג מעב, וכשם שסג יצא על רשימות גימל דהתלבשות בעוביות דשורש, כך נמשך התהליך עד שעל ראש הסג נשארו רק רשימות בית דהתלבשות על עוביות דשורש. תהליך זה נדון בהרחבה בשיעורי הוידאו של הרה”ח שליט”א, המבארים את סדר יציאת הפרצופים בקבלה.

שינוי מקום הזיווג – מן הפה אל הניקבי עיניים

אחד החידושים העיקריים בעולם הנקודים, כפי שהרב מסביר, הוא שינוי מקום הזיווג. בעולמות הקודמים נעשה הזיווג תמיד בפה – בחותם שבפה ובאוזן שבפה, אך תמיד היה הזיווג מתקיים במקום הפה. לעומת זאת, בעולם הנקודים נעשה הזיווג בניקבי עיניים. שינוי זה נמשך מן השיתוף של מידת הרחמים בדין, שכבר נעשה בעת ההיא. כתוצאה מן השיתוף, מלכות נשתתפה בכל הספירות, ועל כן בכל ספירה ירשה בחינת כלים שמהווה מקום זיווג.

חמשת השינויים המבדילים את עולם הנקודים

הרבנו שליט”א מונה בשיעור זה שינויים יסודיים המייחדים את עולם הנקודים משאר העולמות. השינוי הראשון הוא מקום הזיווג שאינו עוד בפה אלא בניקבי עיניים. השינוי השני הוא שהמסך אינו עולה כל הדרך לראש, אלא יורד למטה מן הטבור. שתי סיבות לדבר – האחת, הצורך להוציא את עולם הנקודים שיצא בנגד השיתוף של מידת הרחמים בדין, וזה התרחש כשנקודות דסג ירדו למטה מן הטבור והתחברו עם בחינה דלת דנהי”ע. הסיבה השנייה היא חידוש נוסף – יש בעולם הנקודים שני מיני רשימות במסך עצמו, גם רשימות שנשארו מן הפרצוף הקודם וגם רשימות של נהי”ע בעוביות דלת.

שני מיני הרשימות והקומות היוצאות

הרב מבאר כי על המסך החדש שבניקבי עיניים נעשים שני זיווגים. הראשון הוא הזיווג על הרשימות דבית דהתלבשות, המוציא את ראש הזכר הנקרא כתר דנקודים. השני הוא הזיווג על העוביות דשורש המוציא את ראש הנקבה הנקראת אבא ואמא דנקודים. כיוון שהנקבה היא בעלת עוביות, יש פשטות גם לגוף – זה זו”ן דנקודים. וכך מתקבלת הקטנות של נקודים: כתר ואבא ואמא וזו”ן. ביאורים נוספים על מבנה הפרצופים והקומות ניתן למצוא בלימוד כתבי בעל הסולם המבארים את חכמת הקבלה לעומקה.

גדלות עולם הנקודים על ידי זיווג אבא

אך נשארו עוד רשימות של דלת דהשתלשלות שלא קיבלו עדיין דבר מן הזיווג שנעשה. רשימות אלה עולות למ”ן שוב לראש הסג, וגורמות לזיווג של אבא ואמא שיוציא את הגדלות של נקודים. כך מתקבל חידוש נוסף – בעולם הנקודים יש שתי קומות, של קטנות ושל גדלות, מה שלא היה בעולמות הקודמים שהיתה בהם רק קומה אחת. בעת זיווג אבא ואמא, האור של אב שאינו מכיר בצמצום ב’ מבטל את הצמצום. תאי”ם של תה”ת בניקבי עיניים, הנמצא בראש הסג, חוזרת חזרה למקום הפה, ושם נעשה הזיווג על עוביות דלת דהמשכה. עיון מעמיק בנושאים אלו ניתן לשמוע בשיעורי הקבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

מ”ה הנוקבין ושני התיקונים שבעולם הנקודים

שינוי נוסף שמתאר הרב הוא חידוש מ”ה הנוקבין. עד עתה לא היה המסך שעולה עם רשימות נקרא בשם מ”ה. אך כיוון שיש כעת שני מיני רשימות שהתחברו במסך, והם נקראים נוקבין, נקרא המסך מ”ה הנוקבין. שני מיני הרשימות הם רשימות של סג ורשימות של דלת, נהי”ע. גם בקומת הגדלות יש דין נוסף, שכן רשימות של נהי”ע שעולות לראש הסג גורמות להמשכה של דלת כנגד אורות השם, וכך הבינה חוזרת להיות נוקבה דחו”מ. הלימוד המעמיק בכל הסוגיות הללו פתוח לכל אחד דרך מאגר השיעורי הוידאו בקבלה חסידית שבאתר.

למה לא נעשה זיווג בניקבי עיניים על רשימות דלת

הרב שליט”א מסביר מדוע לא נעשה זיווג על רשימות דלת בניקבי עיניים. שתי סיבות לדבר. הסיבה הראשונה היא שהרשימות הללו טפלות, שכן עיקר התהליך הוא סדר ההזדככות הרגיל של הפרצוף הקודם, וכל הרשימות הנוספות שהצטרפו טפלות הן. הסיבה השנייה היא המקום עצמו – לא יכול להיות בניקבי עיניים זיווג של רשימות דלת, שכן דלת שייך לפה. רק כשהמסך חוזר לפה, לאחר שהאור של אב מבטל את הצמצום, ניתן לעשות זיווג על עוביות דלת ולהוציא קומה של גדלות. כך נוצר עולם הנקודים על כל ייחודו, מה שמלמד אותנו על עומק חכמת הקבלה כפי שלימד בעל הסולם זצ”ל.