שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 19 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

סדר סיבה ומסובב — סיכום שיתוף מידת הרחמים בדין

שיעור 19 בסדרת סדר סיבה ומסובב, מתוך תלמוד עשר הספירות, ממשיך את הסיכום הגדול של עניין השיתוף בין מידת הדין למידת הרחמים. הרב שגב רומנו שליט”א מבאר את הדברים בלשון בהירה ובסדר ראוי. השיעור פותח אשנב להבנת תכלית הבריאה כולה ומהלך השתלשלות העולמות. בכתבי בעל הסולם מבואר עניין זה בהרחבה רבה ובעומק עיוני נפלא.

רצון הבורא לברוא את העולם במידת הדין

בתחילה רצה הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם במידת הדין. משמעות הדבר אינה דין במובן של עונש. משמעותה היא לתת לנברא משפט בחירה גמור. הבחירה דורשת מקום, ומקום דורש סילוק. אם הבורא יתברך משאיר את כל שפעו במציאות, אין מקום לבחור. כשהכל מלא באורו, הנברא בטל אליו לחלוטין. ביטול גמור מבטל את ההגדרה של נברא נפרד. לכן צמצם הבורא את עצמו צמצום ראשון. צמצום זה איננו חיסרון בעצמותו יתברך, חלילה. הוא דרך אהבה לברוא נברא ולהיטיב לו.

סילוק הידיעה והשלמות

גם הידיעה האלוקית הוצרכה לסילוק לכאורה. אם הבורא יודע מראש כל מעשה, היכן נשארת הבחירה? הסתר הידיעה מאפשר את הבחירה האנושית האמיתית. השלמות האלוקית הוצרכה אף היא לסילוק חלקי. נברא הוא חסר במהותו, וחיסרון דורש מקום. אם הבורא שלם בכל ושפעו ממלא הכל, אין מקום לחיסרון. אם אין מקום לחיסרון, אין מקום לנברא. במושגים קבליים נמצאים ביאורים נוספים על מהלך הצמצום והסילוק. הסילוק הזה איננו ויתור על השלמות, אלא הסתרה זמנית לטובת הנברא.

עולם אדם קדמון ראש העולמות

לאחר הצמצום הראשון, יוצא העולם הראשון. שמו עולם אדם קדמון, והוא עולם הכתר. עולם זה הוא הזך מכל העולמות שיוצאו אחריו. הוא נקרא גם עולם הקודש העליון, ראש כל ההשתלשלות. בעולם זה אין עדיין שיתוף בין הדין לרחמים. הבורא עושה ועשה לכל המעשים, וההסגה היא הסגה של אחדות מוחלטת. אין בעולם זה מקום לחטא, ואין גם מקום לתיקון. לכן הבורא לא הסתפק בעולם הזה. הוא יצר עולמות נוספים שבהם תהיה הבחירה האנושית.

עולם הנקודים ושבירת הכלים

אחרי עולם אדם קדמון יוצא עולם הנקודים. שמו נובע מן הנקודות, שהן ספירות בעלות מלכות. בכל ספירה משובצת המלכות, שהיא הנקודה האמצעית. נקודה זו היא נקודת הבחירה החופשית. היא נקודת הרצון לקבל הגדול. בעולם הנקודים נעשה השיתוף הראשון בין מידת הדין למידת הרחמים. שני כוחות הפוכים נפגשו בכלי אחד. כוח אחד אומר הוא לבדו עושה הכל. כוח שני אומר אני בוחר ואני פועל. הכוחות הללו לא יכלו לדור יחד בכלי אחד שלם. הכלי נשבר, וזו שבירת הכלים. השבירה איננה אסון. היא תכלית מכוונת של מהלך הבריאה. בלעדיה לא היה אפשר להגיע לדבקות אמיתית. בזכות השבירה נוצר חיסרון, ובזכות החיסרון נוצרה תשוקה אל הבורא.

ארבעה עולמות וסדר ההשתלשלות

אחרי השבירה יוצא עולם התיקון. עולם זה הוא עולם האצילות. ממנו משתלשל עולם הבריאה, אחריו עולם היצירה, ולבסוף עולם העשייה. סדר ההשתלשלות הוא מלמעלה למטה, מן הזך אל הגס. כל עולם דק יותר מן העולם שמתחתיו. עולם האצילות הוא הזך, עולם העשייה הוא הגס. אנחנו, בני האדם, חיים בעולם העשייה. עולם העשייה הוא הרחוק ביותר מן הבורא יתברך. בשיעורי וידאו בקבלה חסידית ניתן ללמוד את סדר העולמות בהרחבה.

הזדככות והשגה הפוכה

אנחנו מסיגים את העולמות הפוך מסדר השתלשלותם. סדר ההשתלשלות הוא מלמעלה למטה. סדר ההשגה הוא מלמטה למעלה. בעולם העשייה אנחנו מרגישים שהמעשים שלנו, בכוחנו ובבחירתנו. דווקא בגלל המרחק הגדול מן הבורא יש לנו תחושת בחירה. ככל שאנחנו עולים בעולמות, אנחנו מזדככים. הזדככות פירושה התקרבות אל השם יתברך. ההתקרבות מגלה לנו ככל שנכנסים פנימה. הוא עושה ועשה לכל המעשים. אין שום פעולה זולתו. בתחילה זה נראה כסתירה לבחירה, אך באמת זו אמת עומק. התודעה האנושית מתחילה בתחושה של עצמאות. ככל שמעמיקים בלימוד, מבינים שהאדם תלוי לחלוטין בבורא.

החזרת המפתח של הבחירה

כשנגיע לזיכוך מוחלט, נמסור את כל תנועותינו לבורא. כל מעשה, כל דיבור, כל מחשבה, יוקדשו אליו יתברך. נכריז באמונה שלמה שאין עוד מלבדו. אז יחזיר לנו הבורא את המפתח. מפתח הבחירה החופשית, מפתח השליטה. כעת נוכל לבחור באמת, אבל בחירה שכולה לכבודו. זוהי הסוד של ‘סוף מעשה במחשבה תחילה’. המחשבה תחילה היתה אדם קדמון, ראש כל העולמות. הסוף שלנו יהיה לזכות בו, לאחר התיקון השלם. החזרת המפתח היא רגע השכר הגדול שלשמו נברא העולם.

תכלית הבריאה — להיטיב לנבראיו

שני המשפטים היסודיים בעצי חיים מסכמים את הכל. רצה הבורא לברוא את העולם כדי להיטיב לנבראיו. ונבראו והוקירותו והסתכלותו במרכבה, ויהיו דבקים בו. כדי שיהיו ביחוד הגמור איתו יתברך. כל הבריאה, מן הצמצום הראשון ועד עולם העשייה, נועדה לדבקות זו. גם דרשות חז”ל במדרש רבה ובפרקי אבות מכוונות לאותה נקודה. מדוע נברא העולם בעשרה מאמרות ולא במאמר אחד? כדי להיפרע מן הרשעים, ולתת שכר טוב לצדיקים. כל מאמר ומאמר מוסיף נדבך בעולם הבחירה. בכתבי הרב”ש מבארים את עניין הבחירה והדבקות בלשון מאירת עיניים.

הזמנה ללימוד והתחברות

הציבור מוזמן לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. תרומה לעמותה מאפשרת את הפצת תורת הקבלה החסידית בקרב כלל ישראל. כל תרומה היא חלק מבניין עולם התיקון בעולם הזה.