שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 13 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

יציאת פרצוף הבינה והעמקת השפע הרוחני בסדר ההשתלשלות

בשיעור מעמיק זה מבאר הרב שגב רומנו את סוד יציאת פרצוף הבינה, פרצוף הסג, מתוך פרצוף החוכמה הנקרא פרצוף העב. הרב פותח את היריעה ומאיר את האופן בו האור האין סופי משתלשל מדרגה לדרגה, וכיצד כל פרצוף ופרצוף מקבל מקודמו ומשפיע לבא אחריו. השיעור עוסק בסדר סיבה ומסובב הקובע את כל מהלכי הבריאה, ומבאר מושגים יסודיים בעבודת המתקת הדינים על פי תורת בעל הסולם. ניתן לעיין בעוד כתבי בעל הסולם להעמקה בנושאים יסודיים אלו של תורת הקבלה.

סדר השתלשלות הפרצופים והמשכת הנגעים הרוחניים

הרב מסביר כי כל פרצוף בעולמות העליונים מהווה בחינת נגע רוחנית, מדרגה של אור והתפשטות אלוקית. עבודת המתקת הדינים נעשית על ידי חיבור הפרצופים זה לזה, ועל ידי המשכת השפע מהמדרגה הגבוהה אל המדרגה הנמוכה ממנה. אור אין סוף ברוך הוא אינו יכול להאיר ישירות לתחתון, מפני שהוא בלתי מוגבל, ואילו היה משפיע ישירות לסוף – היה הסוף מתבטל ממציאותו. על כן נצרכת הדרגתיות של פרצופים, מן הגבוה ביותר ועד הנמוך ביותר, כדי שהשפע יוכל להתקבל בכלים תחתונים בהדרגה ובמדה.

פרצוף הכתר – הסיבה הראשונית המקיפה את הכל

פרצוף הכתר, הנקרא גם גלגלתא, הוא בחינת הסיבה הראשונית המקיפה את כל הבריאה כולה. הרב מסביר כי המילה “כתר” רומזת ל”קוצו של יוד” – הנקודה הקטנה שממנה מתחילה האות יוד, ראשית כל ההתפשטות האלוקית. הכתר נעלם ונסתר מן המוחין, מפני שאינו מגלה דבר ממהותו לתחתונים, וכמו שהכתר הגשמי מונח מעל ראש המלך ואינו חלק מגופו, כך פרצוף הכתר אינו חלק מן הדברים הנתפסים בהשגתנו. אפשר ללמוד עוד על מושגים קבליים יסודיים אלו ולהעמיק בהם.

פרצוף החוכמה – גילוי הכוח האין סופי בכלים

פרצוף החוכמה, פרצוף העב, הוא הביטוי הראשון היוצא מן הכתר אל הגילוי בכלים. החוכמה היא לשון “כוח מה” – כל הכוחות כלולים בה בכוח אך עדיין לא בפועל ובמציאות מבוררת. הרב משווה זאת לטיפת הזרע של האב, שיש בה את כל הכוחות לבנות עולם שלם, אך עדיין הם בהעלם גמור. בכך מתבטא התענוג העצום הכלול בה – היא ראשית הגילוי של אור אין סוף בתוך הפרצוף, לפני שהדברים מתבארים ומתפרטים לידיעה ברורה ומסודרת בכלי המוחין.

יציאת פרצוף הבינה והבנת הדבר מתוך דבר

הבינה, פרצוף הסג, היא בחינת האם הבונה את הצורה הרוחנית. הרב מבאר ש”בינה” היא לשון “בניין” – היא לוקחת את החוכמה, שהיא בחינת הזרע, ובונה ממנה צורה שלמה ומסודרת. בעוד שהחוכמה היא ידיעה בכוח, הבינה היא הבנה בפועל – “להבין דבר מתוך דבר”. המשל המאיר ביותר הוא של אדם הלומד סוגיא: בתחילה הוא קורא את המשנה ושיננה בעל פה, וזו בחינת הכתר; כאשר מתחיל ללמוד גמרא ושאלות עמוקות, פלפול ועיון, שקלא וטריא ובניין שעל גביה – זו כבר בחינת הבינה הבונה הסברה ברורה.

ביטוש האור המקיף באור הפנימי

הרב מבאר את סוד הביטוש – הסטירה הרוחנית בין האורות. כאשר אור פנימי קטן יושב בתוך פרצוף, ויש אור מקיף גדול הרוצה להיכנס אליו, האור המקיף סוטר ומכה באור הפנימי, מזכך אותו ומעלה לו את המסך עד שורשו. בעקבות הזיכוך עולה הפרצוף למקורו, וכאשר חוזר ונתפשט – הוא נתפשט במדרגת הבינה, גבוה ועמוק יותר מבתחילה. תהליך זה הוא יסוד הכרחי בכל סדר ההשתלשלות, וניתן ללמוד עליו רבות במגוון שיעורי וידאו בקבלה וחסידות.

סדר חמשת פרצופי אדם קדמון

הרב מסכם את סדר חמשת הפרצופים בעולם אדם קדמון: הכתר נקרא גלגלתא; החוכמה נקראת עב; הבינה נקראת סג; הזיר אנפין נקרא מ”ה; והמלכות נקראת ב”ן. שמות אלו מבוססים על גימטריאות שם הוי”ה במילויים השונים, וכל מילוי רומז לבחינה אחרת בהשתלשלות. הרב מדגיש כי מ”ה הוא בגימטריא “אדם” – תפארת אדם – והוא הנהגת המשפט והצדק בעולם, ההנהגה המתוקנת שדרכה אנו מקבלים את האור האלוקי בכלי קבלה מתוקנים.

הזיר אנפין והנוקבא – השפעה וקבלה בייחוד שלם

פרצוף הזיר אנפין הוא בחינת הדעת המתפשטת אל הגוף, והוא המשפיע אל המלכות הנקראת נוקבא. המלכות היא בחינת החסרונות, המקום הצריך לקבל את המילוי מן ההשפעה העליונה. כל סדר ההשפעה בעולמות מתקיים על ידי חיבור הזיר אנפין למלכות, חיבור המשפיע אל המקבל המקבל ממנו. הרב”ש האריך בעניין זה רבות בכתביו ובמאמריו, ובאר את העבודה המעשית הנדרשת בכל ייחוד וייחוד, וניתן לעיין בכתבי הרב”ש להעמקה.

ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה בעבודת התפילה

בכל תפילה אנו אומרים “לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה” – וכוונת הדברים היא חיבור הזיר אנפין הנקרא קודשא בריך הוא, אל המלכות הנקראת שכינה. השכינה היא הגילוי של אור השם בעולם, מלשון “שכן” – שהוא שוכן עמנו במציאות. הייחוד הזה ממתק את הדינים שבמלכות, ומאפשר את גילוי השם בעולם בצורה מתוקנת ובהשפעה של רחמים. כל עבודת התפילה והכוונה מכוונת להמשיך את ההשפעה הזו לכלי המלכות התחתונה.

מעבר לעולם הנקודים ושבירת הכלים

בהמשך השיעור הקרוב יבאר הרב שגב רומנו כיצד יצא מפרצוף הבינה עולם חדש הנקרא עולם הנקודים, שבו אירעה שבירת הכלים הנודעת. השבירה היא השורש לכל הדינים שבעולם, וגם השורש הסופי למתקתם בעבודת התיקון של עם ישראל. עניין מופלא הוא שדווקא משבירת הכלים נמשך כל סדר התיקון. ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום להמשך הלימוד החי וההעמקה עם הציבור.