מאמר מתן תורה | 5 | אותיות יא – יב | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימוד קבלה ברשת

מאמר מתן תורה אותיות יא – יב – השוואת הצורה ליוצרה כתכלית הבריאה

בשיעור החמישי בסדרת מאמר מתן תורה, ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בביאור עמוק של אותיות יא – יב במאמר היסוד של בעל הסולם, רבי יהודה לייב הלוי אשלג זצ”ל. השיעור פותח צוהר אל הבנת תכלית הבריאה וכיצד מימוש רצונו יתברך להיטיב לנבראיו תלוי דווקא במעשי האדם בתורה ומצוות. הרב מבאר שכל עניין הרוממות והדבקות המובטחת לישראל אינה אלא דבר השוואת הענפים לשורשם יתברך. ניתן להעמיק בנושאים אלו דרך כתבי בעל הסולם המהווים את אבן היסוד ללימוד פנימיות התורה.

פתח עיניים להסתכל בתכלית הבריאה

בפתח השיעור מבהיר רבנו שליט”א את דברי בעל הסולם באות יא, אשר לאחר כל ההסברים הקודמים נפתח לפנינו פתח להבין את תכלית הבריאה בפרצופה האמיתי. הרב מסביר שכל הנעימות והעידון וכל הנשגב הצפויים לאדם הזוכה, אינם אלא תוצאה ישירה ומאליה של השוואת הצורה ליוצר. הרבה בני אדם סבורים שהשכר הרוחני הוא דבר חיצוני הניתן לאדם, אך באמת התענוג עצמו אינו אלא השוואת הצורה ליוצרה.

השורש והענף – הבנת היחס בין הבורא לנברא

הרב שקד אליהו פנחס מעמיק בביאור היסוד הקבלי של שורש וענף, ומלמד שכל ענף שואף להידמות לשורשו. השורש הרוחני של הנברא הוא הקדוש ברוך הוא, אשר רצונו לטיב לנברא הוא רק לתת ולהשפיע. ברם, כדי להעניק לנברא את ההטבה, ברא הקדוש ברוך הוא בנו רצון לקבל הכמה תמיד לקבל הנאה. כך נוצרה תשתית שהיא הפוכה לחלוטין מהתשתית האלוקית – הקדוש ברוך הוא משפיע ואנו רוצים לקבל. הבנה עמוקה יותר במושג זה ניתן לרכוש דרך לימוד המושגים הקבליים המבארים את יסודות תורת הסוד.

תענוג והשוואת צורה – שני צדדים של מטבע אחד

רבנו שליט”א מדגיש את היסוד שביסס בעל הסולם, שעניין התענוג אינו אלא השוואת הצורה ליוצר. כאשר אדם משתווה בעניינו לכל המנהג הנוהג ומצוי בסביבתו, הרי הוא מצוי בתענוגים אמיתיים. ולעומת זאת, כל אירוע מהעניינים שאינם נמצאים בשורש האדם, נעשה לבלתי נסבל ומגיע לכדי גוועי הנפש או מכאובים ממשיים. נמצא שמאליו כל תקוותינו תלויה ועומדת בשיעור השוואת צורתינו לשורשנו יתברך.

המשיכה הטבעית של הענף לשורשו

הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א ממחיש את הרעיון בדרך פשוטה ועמוקה כאחד. אם השורש הרוחני של האדם הוא בורא עולם, שכן הנברא הוא חלק אלוק ממעל ונברא בצלמו, הרי שכל מה שיש בבורא נמשך אליו האדם, אוהב אותו ומעריכו. לכן בני האדם נמשכים באופן טבעי לאושר ולכבוד ולמעמד ולחוכמה וליופי, כל הדברים המצויים באלוקות. ולעומת זאת, נדחים בני האדם מעוני, מיתום ומכל הדברים שהם הפוכים לתכונה האלוקית.

היגיון פנימי של עבודת ה’

מתוך הבנה זו מסביר הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את ההיגיון הפנימי של עבודת השם. אם האדם ילמד את עצמו להיות דומה לאלוקות, כשם שהוא יתברך חנון ורחום, כך גם האדם, ממילא הוא ייהנה מהחיים והמציאות כולה. רצונו של הבורא להטיב לנברא הוא נתינה אינסופית, ועל ידי פעולת השוואת הצורה האדם מסייע למטרת הבריאה להתממש בפועל.

תורה ומצוות ככלי לתיקון – חז”ל בבראשית רבה

השיעור מתפתח לביאור דברי חז”ל המופלאים בבראשית רבה, ששאלו וכי מה אכפת לו לקדוש ברוך הוא למי ששוחט מן הצוואר או מי ששוחט מן העורף. ותשובתם הייתה לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהם את הבריות. רבנו שליט”א מבאר שהמילה לצרף משמעותה לנקות, כדרך שהצורף מנקה את הזהב מהסיגים. כך הקדוש ברוך הוא מסייע לאדם להתנקות מהרצון לקבל לתועלת עצמו ומהגדלת האגו על ידי המצוות. ניתן לעיין בעוד שיעורי וידאו בקבלה חסידית המבארים את עומק עבודת הבורא.

הזדככות הגוף העכור

תכלית הצירוף, מסביר הרב, היא הזדככות הגוף העכור היוצאת מקיום התורה והמצוות כולה. בעל הסולם מבסס את דבריו על הפסוק עיר פרא אדם יוולד, שכן בצאתו של האדם מחיק הבריאה הוא מצוי בתכלית הזוהמה והשפלות. כל פעולותיו של התינוק סובבות סביב עצמו בלבד, מתוך ריבוי גדלות אהבה עצמית הנטועה בו, מבלי ניצוץ של השפעה לזולת.

מן הקצה אל הקצה – מרחק הנברא מן השורש

רבנו הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מחדד יסוד עמוק בעת כניסת הנשמה לגוף. הנברא החדש בעולם נמצא במרחק הסופי מן השורש יתברך, כי השורש כולו להשפיע בלי שום ניצוצי קבלה, ואילו הנולד מצוי כולו במצב של קבלה לעצמו בלי שום ניצוצי השפעה. על כן נבחן מצבו בנקודה התחתונה של השפלות והזוהמה המצויה בעולם האנושי. כל אדם נולד באותו שלב, ומי שאינו מתבגר רוחנית בוכה עד סוף ימיו, רוצה כל הזמן שיתנו לו, יקשיבו לו ויעניקו לו כבוד ומעמד.

חוש הכרת הרע – החוש השישי

בסיום השיעור מבאר הרב שכל הנברא צובר ומשתלב בסביבה המעניקה לו שיעורים חלקיים של השפעה לזולת. ערכי ההתפתחות נבחנים על ידי חוש הכרת הרע, חוש שישי שמעבר לחמשת החושים. על ידי לימוד התורה והמצוות מתחיל האדם להכיר את הרע, לא הרע בזולת אלא הרע בעצמו, וככל שגדלה הכרת הרע, כן הוא נדחה ממנו ומשתדל לפלוט אותו החוצה. יכולת הכרת הרע באה רק על ידי התעסקות בטוב, וניתן לראות יישום מעשי של עבודה זו בשיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א המעמיקים בדרכי עבודת הבורא בקבלה החסידית. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, שם ניתן ללמוד באופן רציף ומסודר את יסודות תורת הקבלה החסידית.