משפטים | תשע”ח | שופטים ועבודה זרה | סולם יהודה

פרשת משפטים והדיין הפנימי – שיעור עם הרב שקד אליהו פנחס

בשיעור עמוק לפרשת משפטים, מבאר שיעורי הרב שקד אליהו פנחס את מהותה הפנימית של נתינת התורה. הרה״ח פותח בהסבר יסודי על תפיסת התורה האמיתית. רבים סבורים בטעות שהתורה אוסף מקרי של מילים. אך באמת התורה יחידה רוחנית מושלמת. כל אות וכל מילה קשורות בקשר עליון. הקשר הזה הוא מפתח להבנת כל הפרשה.

התורה כהשגה רוחנית של משה רבנו

הרב מסביר שהתורה הקדושה היא ההשגה הרוחנית הגבוהה ביותר. משה רבנו השיג את הקדוש ברוך הוא במלוא העוצמה. הוא נתן ביטוי במילים להשגתו האלוקית הנשגבה. מי שזוכה להתחבר לחומש בצורה נכונה, מתחבר לבורא עצמו. אין לחיים משמעות אמיתית מעבר לחיבור הזה. הרב מדגיש שכל חלקי התורה קשורים זה לזה. סוף הפרשה הקודמת ותחילת הפרשה הנוכחית הם רצף אחד. מתוך אחדות הבורא נובעת אחדות התורה.

סמיכות פרשת המזבח לפרשת הדינים

בסיום פרשת יתרו דובר בהרחבה על דיני המזבח. תחילת פרשת משפטים עוסקת בדיני הדיינים. רש״י על אתר שואל שאלה יסודית. למה נסמכה פרשת דיינים לפרשת מזבח? התשובה: ללמדך שתשים סנהדרין אצל המקדש. בעל הטורים מוסיף על כך נקודה עמוקה. כל המעמיד דיין הגון – כאילו בנה מזבח. וכל המעמיד דיין שאינו הגון – כאילו נטע אשירה. דברים אלו לקוחים מהגמרא במסכת סנהדרין.

כדי להבין את עומק הדברים, יש להעמיק בפנימיות התורה. במאות שיעורי הוידאו בקבלה וחסידות מבאר הרב כיצד כל מושג חיצוני מבטא תהליך פנימי בנפש. כך גם המושגים דיין, מזבח ואשירה – כולם תיאורים של מציאות פנימית באדם.

הדיין הפנימי בנפשו של אדם

הרב מבאר שכל אדם נדרש להחלטות בכל יום. החלטות קטנות וגדולות, פנימיות וחיצוניות. בכל החלטה יש משמעות רוחנית עליונה ומדוקדקת. הבורא יתברך מציב לפני האדם דילמות שונות. בכך הוא נותן לו אפשרות לנתב את חייו. השאלה הגדולה היא: מה האדם בוחר בפועל? מה שיקול הדעת שמכריע את ההחלטה? זוהי שאלה הקובעת את צביון החיים כולם.

כוח שיקול הדעת כדיין פנימי

הרב חושף יסוד מופלא בעבודת האדם הפנימית. כוח שיקול הדעת הוא הדיין הפנימי בקרבו. בתוך כל אדם פועל דיין פנימי באופן מתמיד. הוא שוקל את הטיעונים שבעד ושבנגד. הוא בוחן את האלטרנטיבות השונות העומדות בפני האדם. הוא מכריע באיזו דרך ילך האדם בפועל. עבודה זו מקבילה לעבודה במשכן ובמקדש הקדוש. כפי שמבואר בהרחבה בכתבי בעל הסולם, פנימיות התורה מגלה שכל המושגים החיצוניים הם תבנית רוחנית עמוקה.

שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך

הפסוק שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך מתבאר כעת בעומק. כל שער הוא שער של חוש – ראיה, שמיעה, דיבור. בכל שער יש להעמיד שופט אמיתי וישר. השופט בוחן את המידע הנכנס דרך החושים. הוא מסנן ומחליט מה ראוי להיכנס פנימה. כשהדיין הפנימי הגון, האדם בונה מזבח בנפשו. הוא מקריב את עצמיותו לקדוש ברוך הוא. וכשהדיין אינו הגון, האדם נוטע אשירה פנימית.

היישום המעשי בעבודת ה’ היומיומית

הרה״ח מדגיש את החשיבות המעשית של היסודות הללו. לא די בידיעה תיאורטית של הדברים העמוקים. כל אדם נדרש לעמוד על המשמר תמיד. בכל החלטה שהוא נדרש לקבל, ישאל את עצמו: מי הדיין הפועל בקרבי כעת? האם זה דיין הגון של תורה ויראת שמים? או שמא דיין מוטה של תאוות וגאווה? המושגים הקבליים מאירים את הדרך לזהות נכונה את הכוחות הפועלים בנפש האדם.

סנהדרין במקדש – משמעות פנימית

חז״ל למדו שמקום הסנהדרין הוא בבית המקדש הקדוש. שבעים ואחד דיינים ישבו בלשכת הגזית. בעבודה הפנימית הדבר מתפרש להפליא. בית המקדש הוא לב האדם המאמין. הסנהדרין הם כוחות שיקול הדעת הפועלים בלב. כשהאדם מקדש את ליבו, מתעצם בו הדיין הפנימי. כשהאדם בונה מזבח אישי, פועלים בו דיינים אמיתיים. זוהי תכלית כל העבודה הרוחנית של היהודי.

להעמקה נוספת ניתן להצטרף לשיעורי הקבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים פותחים שערים נוספים בעבודת הנפש הפנימית. רבנו שליט״א מנחה כל לומד למעשה רוחני יום-יומי. בית המדרש של עמותת סולם יהודה פתוח לכל מבקש אמת.

סיכום ועיקרי השיעור

פרשת משפטים מציגה את העבודה הרוחנית הפנימית בצורה ברורה. הסמיכות לפרשת המזבח אינה מקרית כלל ועיקר. כל יהודי נדרש להעמיד דיינים אמיתיים בנפשו פנימה. כל יהודי נדרש לבנות מזבח פנימי בליבו תמיד. רבנו מבאר שזו תכלית כל התורה – לחבר את האדם לבורא. החיבור נעשה דרך שיקול הדעת הנכון בכל פעולה ופעולה. עבודה זו היא יסוד הקבלה ויסוד החסידות האשלגית.