מסכת אבות | על שלושה דברים העולם עומד | סולם יהודה

שלושה דברים שעליהם העולם עומד — יסוד החיים על פי משנת שמעון הצדיק

כל אדם הוא עולם קטן בפני עצמו. לכל אחד מציאות משלו, חוויה אישית, תפיסת עולם ייחודית, משפחה, בית, חברים ועולם פנימי שלם. כל אחד חווה את הבריאה בצורה שונה במקצת מרעהו. אף על פי כן, בפנימיות הנשמות שורה אחדות עמוקה המקשרת בין כולם. כדי לקיים את העולם הפרטי של האדם ולהעמידו על תילו, מסרו לנו רבותינו במסכת אבות שיטה ברורה ומדויקת. בשיעור זה מבאר שיעורי הרב את משנת שמעון הצדיק בעומק נפלא, על פי תורת הקבלה והחסידות.

מי היו אנשי כנסת הגדולה ומה תפקידם בעם ישראל

כנסת הגדולה נוסדה על ידי חגי, זכריה, מלאכי, עזרא ונחמיה. הם אספו אליהם חברים נוספים, אנשים מורמים מעם וקדושים במידותיהם. בסך הכול היו מאה ועשרים חברי כנסת הגדולה. אנשי הקדושה הללו ביארו לעם ישראל את התורה ואת ההלכות. הם תיקנו ברכות, תפילות והבדלות, וכל המסגרת של עבודת ה’ היומיומית הופקדה בידיהם.

אנשי הכנסת הגדולה נקראים סופרים, וחז”ל אמרו שחביבים דברי סופרים יותר מדברי תורה. הסיבה לכך עמוקה — התורה סתומה בעינינו, וכוחנו דל להבין אותה לאשורה. הסופרים לקחו את התורה הסתומה, פירשו אותה ופישטו אותה לדורות הבאים. הירידה הטבעית של הדורות בתפיסת התורה מחייבת כלים מיוחדים להבנתה, ואת הכלים הללו נתנו לנו אנשי כנסת הגדולה. ניתן לעיין במקורות נוספים בנושא זה דרך כתבי בעל הסולם המבארים יסודות אלה לעומק.

שמעון הצדיק וצפיית החורבן ברוח הקודש

שמעון הצדיק היה מן האחרונים שבחברי כנסת הגדולה. ברוח הקודש הוא ראה שבית המקדש עומד להיחרב, ועם ישראל יוצא לגלות ארוכה ומפותלת. אנו עדיין שרויים בתוך אותה גלות, גם אם נדמה לנו אחרת. הנפש בגלות, הדעת בגלות, ועדיין לא הגענו אל החיבור המתוקן והמלא אל הקדוש ברוך הוא ואל בניין בית המקדש.

השיטה לשרידה רוחנית בגלות הארוכה

שמעון הצדיק לא הסתפק באבחון המצב, אלא העניק לנו שיטה מעשית. הוא לימד שעל שלושה דברים העולם הפרטי של האדם עומד — על התורה, על העבודה ועל גמילות חסדים. שלושת היסודות הללו הם שלוש תכונות הנפש המגולמות באבותינו הקדושים — אברהם, יצחק ויעקב.

שלוש תכונות הנפש בעבודת האדם

גמילות חסדים — קו ימין במידת אברהם אבינו

אברהם אבינו היה הגומל חסדים הגדול ביותר בהיסטוריה האנושית. לא היה כמותו עד היום הזה. גמילות חסדים פירושה שהאדם משפיע על זולתו, נותן ומקנה ממה שיש לו לאחר. בלשון חכמת הקבלה זה נקרא קו ימין — מידת ההשפעה והנתינה הטהורה. הקו הזה הוא היסוד הראשון בבניית עולמו הפנימי של האדם, והוא בא לידי ביטוי גם ביחס שלנו לעצמנו, שלעיתים יש לוותר ולגמול חסד גם עם נפשנו פנימה.

העבודה — קו שמאל במידת יצחק אבינו

בעבר הייתה עבודת הקורבנות נהוגה בעם ישראל. אדם היה רוכש פר או כבש באלפי שקלים — סכום עתק שהושקע בעמל רב. הכסף נקרא דמים, ובו השקיע האדם את דמו וחלבו. הוא היה מקריב את הקורבן לקדוש ברוך הוא ובכך מבטא את הקרבת עצמו. משחרב בית המקדש, חדלה עבודת הקורבנות והחליפה אותה עבודת התפילה. התפילה יוצרת או מגלה חיסרון באדם, והוא מבקש על מילוי החיסרון הזה.

בלשון הקבלה זה נקרא קו שמאל — עבודת הכרת הרע. האדם מגדיר את חסרונותיו, מתבונן ביצרו הרע, ומבקש סיוע מן השמים. הוא אומר לבורא — אני רוצה להתקרב אליך אך תאוותיי, מניעותיי והפרעותיי מרחיקות אותי. עצם הגדרת היצר הרע היא הכרת הרע, והיא תכלית עבודת קו שמאל. למעוניינים להעמיק בנושא, ניתן לצפות בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המלמדים את יסודות העבודה הפנימית.

תורה — קו אמצעי במידת יעקב אבינו

הקו השלישי הוא קו אמצעי הנקרא תורה. זוהי דרך ה’ וההנהגה הנכונה, והיא תולדת המיזוג בין קו ימין לקו שמאל. התורה אינה רק לימוד ידע, אלא הנהגה מתוקנת המכריעה בין הנתינה לבין הצמצום. שמעון הצדיק נקרא צדיק משום שהשתמש בתורה להצדיק את הבורא ואת המציאות, והתחבר נכון אל כל הסובב אותו.

היישום המעשי בעולמו הפנימי של האדם

השיעור מלמד שעל האדם לדעת להנהיג את עצמו נכון בכל זמן. יש זמנים שבהם נדרש להתנהג בהנהגת קו ימין — לגמול חסד עם הזולת ואף עם עצמו. יש זמנים אחרים שבהם נדרשת עבודת קו שמאל — צמצום היצרים, הגבלת התאוות והכרה בחיסרון. השילוב הנכון והמיזוג המדויק בין שני הקווים הוא שמוליד בלב האדם את תורת ה’. בעיון נוסף בפרקי אבות ניתן למצוא ביאורים נוספים על משנה יסודית זו.

סיכום והדרכה לחיים של אחדות פנימית

משנת שמעון הצדיק היא מפת הדרכים של האדם בגלותו הפרטית והכללית. שלושת היסודות — תורה, עבודה וגמילות חסדים — הם שלוש תכונות הנפש המעמידות את עולמו של האדם. ההכרה בהן ויישומן בחיי היומיום מובילים את האדם אל אחדות פנימית עם נשמתו ועם הבורא יתברך. ניתן להמשיך וללמוד מושגים קבליים נוספים המאירים את עומק תורת חכמינו זיכרונם לברכה.