מי צריך את אומות העולם? | סולם יהודה

מי צריך את אומות העולם? סוד ייעודם לפי תורת הסוד

שאלה נוקבת שמטרידה כל יהודי מתבונן עולה מן ההיסטוריה הארוכה של עם ישראל. אלפי שנים של רדיפות, השפלות וצרות מצד אומות העולם, שהגיעו לשיאן בתקופות החשוכות ביותר. מה תכליתם של הגויים במציאות? מדוע ברא הקדוש ברוך הוא את אומות העולם? האם קיומם מקרי, או שיש להם תפקיד בהשגחה הפרטית המובילה את כל הבריאה אל יעדה הסופי?

בשיעור עמוק זה, פורש הרב את יסודות התפיסה הקבלית על פי משנתו של בעל הסולם. השיעור חושף את סוד ההשגחה הפרטית, את מטרת הבריאה, ואת התפקיד הייחודי של כל אומה ואומה בתכלית הכללית של הבריאה כולה.

מצוי ראשון והשגחה פרטית במציאות

היסוד הראשון שעליו עומד השיעור הוא אמונת המצוי הראשון. הקדוש ברוך הוא הוא המצוי הראשון, וכל פעולותיו תכליתיות בלבד. אין מקריות במציאות כלל. כל אירוע, כל מפגש, כל נישואין וכל פרידה, כל הצלחה וכל קושי – הכול מנוהל בהשגחה פרטית מסודרת ומאורגנת. ההשגחה הזאת צמודה לכל אחד ואחד ולכל פרטי המציאות.

ההשגחה אינה מקרית אלא תכליתית. היא מטרתית. המטרה המרכזית היא להוביל את האנושות ואת כל הבריאה לדבקות בבורא יתברך. זו תכלית הבריאה כולה, והיא פועלת בכל רגע ורגע. עיון מעמיק במושג זה מצוי בלימודי המושגים הקבליים.

האמונה למעלה מן הדעת כמפתח לראיית ההשגחה

גילוי האור עצמו אינו נתפס לעינינו הגשמיות. צריך להתאמץ מאוד באמונה למעלה מן הדעת ולמעלה מן הרגש, כדי לתפוס שיש מציאות מנהלת. יש השגחה פרטית, יש אלוקות. ללא אמונה זו, אדם יכול לעבור את כל חייו מבלי לחוש כלל את הנהגת הבורא.

סתירה לכאורה בדברי חז”ל

השיעור מעלה סתירה מאלפת בדברי חכמינו זיכרונם לברכה. מצד אחד נאמר במסכת שבת, שאמר ריש לקיש: כל הזהיר בציצית זוכה ומשמשים לו אלפיים ושמונה מאות עבדים, שנאמר “בימים ההמה יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים בכנף איש יהודי”. עשר לשונות כפול שבעים אומות כפול ארבע כנפות – אלפיים ושמונה מאות גויים ישמשו כל יהודי.

מצד שני, בדברי הנביא ישעיהו נאמר: “והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה’ בראש ההרים, ונהרו אליו כל הגויים… ונלכה בארחותיו”. הגויים יעלו לבית המקדש ללמוד את דרך ה’. אם כן, מהו ייעודם האמיתי של אומות העולם באחרית הימים?

שתי הקומות בעבודת השם

על פי מאמר “מתן תורה” של בעל הסולם, מתבאר שיש שתי קומות בעבודת השם. הקומה הראשונה היא “ואהבת לרעך כמוך”, והקומה השנייה הבנויה עליה היא “ואהבת את ה’ אלוקיך”. אי אפשר לבנות את הקומה השנייה בלי להקדים את הקומה הראשונה.

האדם לומד את חוקי התורה שהם כללות חוקי ההשפעה. אם הוא מצליח להתאמן בכך בצורה מתוקנת, הוא עולה לקומה השנייה – אהבת השם יתברך. אי אפשר לומר “אני אוהב את השם” ולפגוע בזולת, כי חוקי הבורא הם חוקי ההשפעה, ומידות הבורא הן מידות האהבה. מי שאינו מקיים חוקי האהבה, אינו יכול לטעון שהוא אוהב את השם. עיון נוסף בעקרונות אלו מצוי בכתבי בעל הסולם.

הכלל והפרט – אומות העולם בתוכנו

ההסבר הקבלי מתחלק כדרכו לשניים – הכלל והפרט. באופן פרטי, כל הדברים שמדובר בהם בתורה ובמשנה ובגמרא נבחנים בתוך האדם עצמו. בתוכו יש כוחות הנקראים אומות העולם, וכוחות הנקראים ישראל. זה הפרט.

הכלל הוא המציאות החיצונית – אומות העולם הרבות והשונות בעולם כולו. המציאות החיצונית היא שיקוף של מה שקורה בתוך האדם פנימה. על פי בעל הסולם, כל אומות העולם בכל צבעיהן וגווניהן, יגיעו בהכרח לתכלית הבריאה של דבקות בבורא.

ייעודה של האומה הישראלית

עם ישראל נבחר מתוך כל הגויים להיות “ממלכת כהנים וגוי קדוש” – להעביר את המסר הזה לעולם ולהוביל את הבשורה קדימה. זהו תפקידו של המלמד את תורת הקבלה בדורנו – להאיר את הדרך לכלל האנושות.

הצטרפות ללימוד מעמיק בקבלה חסידית

כדי להעמיק בסוגיות אלו ניתן להצטרף לשיעורי הקבלה בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים פותחים שער להבנה מעמיקה של יסודות הקבלה החסידית על פי משנת בעל הסולם והרב”ש. מרכז ההפצה של העמותה מעמיד לרשות הלומדים ספרי קודש במחירי עלות, ומסייע להפצת מעיינות החסידות לכל דורש.