מהן ד הבחינות של הרצון לקבל? סולם יהודה | הרב שקד פנחס

ד’ הבחינות שברצון לקבל – יסוד התהוות הכלים בחכמת הקבלה

בשיעור עמוק ומאיר עיניים, מבאר שיעורי הרב שקד אליהו פנחס את אחד היסודות הגדולים שבחכמת הקבלה – ארבע הבחינות שברצון לקבל. הרב פותח בהקדמה חשובה ומדגיש כי הרצון לקבל אינו דבר אחד פשוט, אלא הוא משתלשל בכמה שלבים, ולפי כל זווית התבוננות מקבל הוא שם אחר. לפעמים מכנה אותו האר”י ז”ל בשם בחינות, לפעמים בשם דברים, לפעמים בשם ספירות, ולפעמים בשם נרנח”י, וכל פעם שמסתכלים מצד הכלים או מצד האורות נקרא הדבר בשם אחר.

בחינה אלף – התפשטות אלף ושורש אור החכמה

הרב מלמד כי תחילה מתפשט ויוצא אור מן המאציל בבחינת אור דחכמה, שהוא כללות חיותו השייכת לאותו נאצל. אור חכמה נקרא אור חיה, כי הוא המחיה את כל המציאות. הבחינה הראשונה הזאת נקראת בחינה אלף או התפשטות אלף, והיא נקראת התפשטות אלף מצד הנאצל, היינו מצד הנברה. הרב מבאר כי כל האור יורד בעצם ומגיע אל הכלי, הרצון לקבל, וממלא אותו באופן מוחלט. הרב מדגיש כי בבחינה זו עדיין אין שום פעולה מצד הנברה, אלא רק קבלת האור כפי שהמאציל משפיע אותו, וזהו שורש החכמה ושורש החיות שבמציאות. הלומדים יכולים להעמיק בנושא זה בכתבי בעל הסולם, שביארו את הסוגיא בכל פרטיה.

בחינה בית – התגברות אלף וגילוי אור החסדים

אחר כך באה בחינה בית, ובה מתחיל חידוש גדול. הרב מסביר כי בבחינה זו מתעוררת בכלי תכונת ההשפעה, והכלי בעצם מתגבר על השפעת המאציל. הרצון להשפיע במצל מתעורר, וכאן נולדת בחינה בית, שכן כל שינוי מוליד מציאות חדשה. הבחינה השנייה נקראת התגברות אלף ובחינת נקבה, והיא בעצם התגברות הרצון להשפיע על הרצון לקבל. כתוצאה מהתגברות זו מסתלק האור מן הכלי, ומתוך הרצון להשפיע ממשיך הכלי אור חסדים מן המאציל. אור החסדים הוא אור הבא מתוקף פעולת הנברה ולא מתוקף פעולת הבורא, ובזה גילתה הנברה את רצונה האמיתי – להידמות אל הבורא ולהשפיע אף היא. הרב מבאר כי זהו עומק נפלא בסוד הבריאה, כפי שמבואר בכתבי הרב”ש זצ”ל.

בחינה גימ”ל – התפשטות בית ואור חכמה בארת חכמה

הרב ממשיך ומבאר כי לאחר התגברות אלף שב האור ומתפשט, אך הפעם בצורה אחרת. אומר הרב כי בחינה גימ”ל היא התפשטות בית, ובה האור הוא בעיקרו אור חסדים אך עם הארת חכמה. הסיבה לכך היא כי אי אפשר לחיות מאור חסדים בלבד, צריך גם אור חכמה שהוא אור החיה המחייה את כל המציאות. הכלי מבין כי הוא צריך מעט רצון לקבל כדי לחיות, ולכן הבחינה הזאת היא רצון להשפיע עם מעט רצון לקבל כדי חיות. הרב מסביר את ההבדל העצום בין אור חכמה לבין הארת חכמה, ואומר כי אור חכמה מגיע כתוצר מפעולת הבורא ואילו הארת חכמה מגיעה מתוקף פעולת הנברה. ההבדל הזה הוא יסוד גדול בקבלה, כפי שמבואר במושגים קבליים שמלמדים בעמותה.

בחינה דל”ת – התגברות בית ושלמות הרצון לקבל

הבחינה הרביעית והאחרונה היא בחינה דל”ת, והיא הקרויה התגברות בית. הרב מבאר כי בבחינה זו מתעורר רצון גדול לקבל את כל אור החכמה, והפעם זוהי התגברות מצד הרצון לקבל ולא מצד הרצון להשפיע. הכלי טועם את הארת החכמה ומתעורר בו רצון עצום לקבל את כל האור, ובזה נשלם הרצון לקבל בכל גדלותו ובכל שלמותו. בחינה זו נקראת המלכות, והיא הכלי השלם והמושלם של הקבלה. הרב מסביר כי ארבע הבחינות הללו נקראות גם בשמות הספירות – חכמה, בינה, תפארת ומלכות, וזוהי ההשתלשלות הפנימית של הרצון לקבל מתחילתו ועד סופו. כדי להעמיק בנושא, מומלץ לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

סיכום ההשתלשלות

לסיכום, מבאר הרב כי יש לנו ארבע בחינות שברצון לקבל – התפשטות אלף, התגברות אלף, התפשטות בית והתגברות בית. כל בחינה מולידה מציאות חדשה, וכל בחינה היא שלב מתבקש בהשתלשלות הכלים והאורות. ההבנה הזאת היא יסוד גדול בלימוד הקבלה, וממנה מתבארות אחר כך כל הסוגיות הגדולות של חכמת הסוד. ההצטרפות לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 פותחת שער להעמקה רבה בנושאים אלו תחת הדרכתו של הרב שליט”א.