מאמר ה | תפקידן של תרי”ב המצוות | סולם יהודה

מאמר ה’ | תפקידן של תרי”ב המצוות בעבודת הכלל

במאמר ה’ של הסדרה נכנס הרב לעיקרו של עניין ואהבת לרעך כמוך, ומברר את המקום שתופסות בו תרי”ב המצוות. הרב פותח בשאלה יסודית. אם הכלל של ואהבת לרעך כמוך הוא היסוד המביא את האדם לידי דבקות בה’, מה צורך יש בריבוי הפרטים של תרי”ב המצוות. שאלה זו פותחת פתח להבנה עמוקה של המבנה הפנימי של עבודת ה’. ניתן לעיין בהרחבה בכתבי בעל הסולם ובדבריו על אחדות התורה והמצוות וקשרם לכלל הגדול.

מהותו של כלל וצורך הפרטים

הרב מסביר כי בכדי להבין את היחס שבין הכלל לפרטים, צריכים תחילה לדעת מהו כלל. ידוע שכלל אינו עומד בפני עצמו, אלא נבנה על ריבוי של פרטים. בלא פרטים אין כלל, ולא ניתן להגדיר את הכלל אלא מתוך הפרטים המרכיבים אותו. הרב מביא דוגמה בהירה מקהילה קדישא. קהילה אינה ישות מופשטת, אלא הצטברות של אנשים אנשים, החוברים יחד עד שהופכים לחתיבה אחת ואחידה. הרב מדגיש שכל פרט נצרך לעיצובו של הכלל, ומהווה אבן בנין הכרחית במבנה הכללי של החטיבה.

מניין כדוגמה להופעת הכלל

דוגמה נוספת מביא הרב מענין המניין. כל הפכות שנאמרים בציבור צריכים עשרה אנשים. אז ניתן לומר קדושה, ועל זה נאמר בזוהר הקדוש כל בי עשרה שכינתא שריא. פירוש הדברים, שבמקום שיש עשרה אנשים, יש מקום לאשרת השכינה הקדושה. נמצא שהמניין אינו רק מספר טכני, אלא הוא הופעה של כלל המאחד פרטים יחד, וביכולתו לגלות אור גדול ועצום שאינו יכול להתגלות בפרט אחד לבדו. מכאן רואים את כוחו של הכלל ואת תפקידם המכריע של הפרטים בבנייתו.

הכלל של ואהבת לרעך כמוך נבנה על תרי”ב המצוות

על פי יסוד זה, ניגש הרב לבאר את ענין הכלל של ואהבת לרעך כמוך. כלל גדול זה אינו עומד בפני עצמו, אלא הוא בנוי על תרי”ב המצוות. אם מקיימים את תרי”ב המצוות בשלמות, אז ניתן להגיע אל הכלל הגדול של ואהבת לרעך כמוך. נמצא שהפרטים של תרי”ב המצוות נותנים את היכולת להגיע אל הכלל, ובלי הפרטים אין דרך להגיע אליו. לאחר שיש את הכלל, ניתן לבוא לדבקות בה’ יתברך, כמו שכתוב ולדבקה בו. על ענייני הסוד הללו ניתן ללמוד עוד במאגר המושגים הקבליים שבאתר.

אין האדם יכול לקיים את כל המצוות לבדו

הרב ממשיך ומגלה נקודה חשובה ומופלאה. אין האדם היחיד מסוגל לקיים את כל תרי”ב המצוות בעצמו. הרב מביא דוגמה מענין פדיון הבן. אדם שלא נולד לו בן בכור, לא יוכל לעולם לקיים את מצוות פדיון הבן. כן הדבר במצוות שהזמן גרמן, כמו תפילין וציצית, שהאשה אינה חייבת בהן. נמצא שכל אחד ואחד מישראל מוגבל במצוות שהוא יכול לקיים בפועל. אך מתוך שכל ישראל ערבים זה בזה, על ידי זה כולן מתקיימות בעולם. ניתן להרחיב שיעורי הרב שבסדרה זו, הפותחים שער להבנת יסוד הערבות לעומקו.

כל ישראל כפאזל אחד שלם

הרב משתמש במשל מאיר עיניים. כל כלל ישראל הוא כמו פאזל גדול, שכל חלק וחלק נצרך כדי להשלים את התמונה. אם מעמיקים יותר, יש להיזכר במה שמובא בכתבי האריז”ל ובעל הסולם, שכל הנשמות שורש אחד הן, מאדם הראשון, וכל אחד ואחד מישראל מתקן עתה חלק מסוים מנשמת אדם הראשון שנפגם. משהו פרטי יש לכל נשמה לתקן, מה שאדם אחד צריך לתקן, השני אינו יכול. ומה שהשני יכול לתקן, האחד אינו יכול. נמצא שכל אחד הוא חלק מהפאזל, וכולם נדרשים זה לזה כדי להגיע לתיקון השלם של כנסת ישראל.

ערבות הדדית – על ידי זה כולם מתקיימים

זה הוא היסוד של כל ישראל ערבים זה בזה. בלי האחד, השני לא יוכל להגיע לתיקון שלו, ובלי השני האחד לא יוכל להשלים. ועל ידי זה כולם מתקיימים, וכאילו כולם יחד קיימו את כל תרי”ב המצוות. כך מתבאר תפקידן של תרי”ב המצוות. הן הפרטים הבונים את הכלל הגדול של ואהבת לרעך כמוך, שעל ידו מגיעים לדבקות בה’ יתברך. ניתן להעמיק ביסודות אלו גם דרך שיעורי הוידאו בקבלה חסידית המוצעים באתר.

חיזוק בקיום הפרטים והגעה אל הכלל

הרב מסכם בקריאה לחיזוק בקיום הפרטים של תרי”ב המצוות. בזכות הפרטים מגיעים אל הכלל, ובזכות הכלל מגיעים אל הדבקות בבורא יתברך. ככל שכל אחד מקיים את חלקו בשלמות ומתחבר אל אחיו בערבות הדדית, כך מתקדמת ההופעה של הכלל הגדול. הציבור הרחב מוזמן להעמיק בלימוד תורת הסוד דרך שיעורי הקבלה האונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. שיעורים אלו פתוחים לציבור ומאירים את עמקי תורת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל. כמו כן, פועל מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה למכירת ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. הציבור הקדוש מתבקש לתמוך בפעילות העמותה בתרומה כספית או בהתנדבות, להמשך הפצת מעיינות החסידות חוצה.