למה צריך את העם היהודי? הרב שקד פנחס | שיעור קבלה | סולם יהודה

שמות האלוקות בקבלה — מבט מעמיק על ריבוי השמות והכינויים

בשיעור מאיר זה מתאר הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את אחת הסוגיות היסודיות ביותר בתורת הקבלה לפי משנת בעל הסולם. הרב פותח בשאלה מהותית — מדוע מכנים בתורה ובמסורת את הקדוש ברוך הוא בשמות וכינויים רבים כל כך? התשובה לדבריו נעוצה בהפרש הגדול שבין עצמות הבורא לבין התגלותו לנבראים בעולמות. הרב מבהיר שאי אפשר להבין את ריבוי השמות בלי להעמיק בעקרון התפשטות האור האלוקי. ניתן להעמיק בנושא דרך עיון בכתבי בעל הסולם שמהם שאב הרב את יסודות השיעור הזה.

אין לנו השגה בעצמותו של הבורא

הרב שקד שליט”א מדגיש בתחילת השיעור עיקרון מרכזי בקבלה — בעצמותו יתברך אין לנו שום הבנה והשגה כלל. הרמב”ם הוא הקובע בספריו כי לא ניתן לתפוס במחשבה ובדעת את עצמותו של הבורא. כל מה שאנו יודעים ומכירים אינו אלא תוצאה של היחס שבינינו לבין מאציל העולמות, ולא תיאור עצמי של הבורא. הרב מבהיר שזהו יסוד שעליו נבנית כל ההשגה הקבלית. הנברא יכול להלל ולהכיר את הבורא רק מתוך הירק המתוק שהוא מקבל ממנו ומתוך מתנותיו הטובות, ולא מתוך הבנה ישירה בעצמותו של מי שאמר והיה העולם.

האור המתפשט הוא היסוד להכרת הבורא

בהמשך השיעור מסביר הרב שקד אליהו פנחס שליט”א כי האור הוא מה שמתפשט מהאלוקות אל הנבראים. דרך אותו אור שמתפשט אלינו מתחילים אנו לקבל ולהתחיל להכיר את יתברך. הקנייה הזו של ההכרה נעשית מתוך מסך וקרני אור, מתוך הפעולות של הבורא ומתוך המעשים שהוא עושה עם בריותיו. הנברא אינו יכול להכיר את האלוקות בצורה ישירה אלא רק דרך הפעולות והגילויים. את המושגים בקבלה הללו לומד הרב על דרך משנת בעל הסולם, ובהם — מסך, אור, רשימו, התפשטות והסתלקות, וכל אלו הם המפתח להבנת מערכת השמות.

השמות והכינויים — מתנת הנבראים

הרב מתאר במפורש כי השמות והכינויים נקבעים על ידי הנבראים, ולא על ידי הבורא יתברך מצדו. אם נחזור להגדיר את האלוקות בשתי מילים כלליות נאמר שהוא טוב ומיטיב. ומכאן מתפרטים השמות הרבים — הוויה, אלוקים, ש-די ועוד שמות רבים מאוד, וכן כינויים נרחבים כגון אל רחום וחנון, אל אמת, אל חסד, נוצר חסד לאלפים, עושה המכנוצלים, רוצה יכולים ומתיר אסורים. כל שם וכינוי מבטא צד אחר של פעולת הבורא בעולמו. הרב מבהיר שהשמות אינם מגדירים את עצמותו של הבורא, אלא את אופן התגלותו אלינו. כל נברא ונברא תופס בצורה שונה לפי כליו ולפי מדרגתו, ומכאן ריבוי השמות במקרא ובכתבי הקבלה.

הקשר בין השמות למטרת הבריאה

בקטע חשוב מן השיעור מפנה הרב את הלומדים אל מטרת הבריאה כולה. בלשון מליצית מבאר הרב — אין מלך ללא עם, והקדוש ברוך הוא כדי לגלות את תורתו יצר את כל המציאות. יצירת הנבראים אינה לצורך הילול ושבח, חלילה, אלא כדי לאפשר להם לקבל את שפעו וטובו. הרב מבהיר חד משמעית שהקדוש ברוך הוא אינו מגלומן המחפש שיהללו אותו, אלא כל הנהגתו היא לטובת הבריאה כולה. כדאי לחיזוק יסוד זה לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית נוספים העוסקים במטרת הבריאה.

הרצון להיטיב — שורש כל השמות

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מסביר שהיתה עליה להיטיב לנבראיו, וזו הייתה מטרת הבריאה כולה. אין כאן רצון של הקדוש ברוך הוא לעצמו, אלא רק רצון להעניק טוב לזולת ולהשפיע מטובו האין סופי. הרב מבהיר את עומק הדברים — היכולת שלי להלל את הבורא היא רק תוצאה מההכרה בטובו ומקבלת מתנותיו הטובות. אין כאן הילול לאדם רגיל שעושה לי טובה, אלא הכרה אמיתית בגדלות הבורא דרך המתנות שאני מקבל. שיעורי הרב שקד אליהו פנחס מעמיקים ביסוד מרכזי זה לאורך סדרת שיעורים שלמה.

תהילת הבורא היא תוצאה ולא מטרה

בסיום השיעור מצטט הרב את הפסוק עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו. הרב מבאר שתהילת הבורא היא תוצאה ולא מטרה כשלעצמה. הנברא מתחיל להלל את הבורא רק לאחר שהוא מקבל את השפע והתענוג, וההכרה הזו של הטוב מולידה אצלו את הצורך לספר את גדולת הבורא. אין כאן בקשה של הבורא להלל ולשבח, אלא תהליך טבעי של הנברא שמכיר במעלת מי שיצר אותו והעניק לו את הכל. הרב מדגיש שזהו הפוך מההבנה הראשונית — לא הנברא צריך להלל בעבור הבורא, אלא הבורא יצר את האפשרות שהנברא יכיר ויהלל מתוך הטוב שקיבל.

הזמנה להעמקה ולהשתתפות בשיעורים

תוכן השיעור הזה מצריך לימוד מעמיק והדרכה מעשית מתמשכת. הלומדים המבקשים להמשיך ולהעמיק יכולים להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כל השיעורים פתוחים לציבור הרחב ומאפשרים לכל לומד להעמיק בתורת בעל הסולם וכתבי הרב”ש זצ”ל מתוך הדרכה ישירה. בנוסף, ניתן לרכוש ספרי קבלה במחירים מיוחדים במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה, ולתמוך בהפצת תורת הקבלה דרך תרומה לעמותה.