ט”ו באב | חג האהבה | למה בכלל לאהוב? | יום האהבה ביהדות – מי קבע? סולם יהודה

ט”ו באב – שורשי חג האהבה במשנה ובגמרא

בשיעור זה הרב שליט”א פורש את יסודות חג ט”ו באב, היום הטוב ביותר לישראל על פי דברי רבן שמעון בן גמליאל. השיעור נפתח בלימוד המשנה במסכת תענית פרק רביעי, שבה נאמר כי לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים. הרב מבאר בעומק את טעמי היום וסודותיו על פי חכמת הקבלה ותורת החסידות.

המשנה במסכת תענית ומעמד ט”ו באב

המשנה מתארת כיצד בנות ירושלים היו יוצאות בכלי לבן שאולים, כדי שלא לבייש את מי שאין לו, ורוקדות בכרמים. הרב מבאר שהיציאה בכלי לבן מלמדת על שוויון בסיסי בין בנות ישראל, ועל היעדר כל מחיצה חברתית באותו יום מיוחד. יציאת הבנות לכרמים לא היתה עניין חיצוני גרידא, אלא ביטוי לחיבור פנימי עמוק שבין ישראל, חיבור המהווה בסיס לכל בניין הזוגיות והמשפחה על פי תורת הסוד. ניתן להרחיב בלימוד זה בעיון בפרקי אבות העוסקים ביחסי אדם וחברו.

חמש הסיבות לקביעת ט”ו באב כיום טוב

הגמרא במסכת תענית בדפים האחרונים מונה חמש סיבות שבגינן נקבע ט”ו באב ליום טוב. הרב סוקר אותן בזו אחר זו, תוך הארה של משמעותן הרוחנית הפנימית.

ביטול האיסור להשיא שבט לשבט

הסיבה הראשונה נוגעת לבנות צלפחד ולירושת הארץ. כאשר נכנסו ישראל לארץ וחולקה הנחלה לשבטים, נקבע שבנות היורשות נחלה לא תינשאנה לשבט אחר, כדי שלא תעבור הנחלה משבט לשבט. בדור השני, לאחר שהתבססו השבטים בנחלותיהם, בטלה הגזרה והותרו השבטים לבוא זה בזה. הדבר ארע בט”ו באב, וסימל את אחדות האומה מעבר לגבולות השבטיים.

חזרת שבט בנימין לכלל ישראל

הסיבה השנייה קשורה בפרשת פילגש בגבעה בספר שופטים. לאחר המלחמה נשבעו ישראל שלא להשיא את בנותיהם לבני בנימין. בט”ו באב בטלה השבועה, ובני בנימין שבו להיות חלק אורגני של האומה. הרב מאיר כי ביום זה מתרחש איחוי של קרע פנימי, וחזרה של שבט שלם לכלל ישראל. עיון במהלכים היסטוריים אלו מופיע בשיעורי וידאו בקבלה וחסידות.

סיום גזרת דור המדבר

הסיבה השלישית היא סיום מיתת דור המדבר. בעקבות חטא המרגלים נגזרה גזרה שכל הדור ימות במדבר. בכל תשעה באב היו חופרים קברים, ובבוקר היו חסרים אלפי אנשים. בשנה הארבעים, כאשר כולם קמו חיים, הבינו שנסתיימה הגזרה. רק בט”ו באב, כאשר ראו שהלבנה במילואה, נתברר להם שהחשבון הושלם. ביום זה פסקה מיתת המדבר לדורות. ניתן להעמיק ברעיון התשובה והסליחה בכתבי בעל הסולם.

הסרת המשמרות מדרכי ירושלים

הסיבה הרביעית מתייחסת לתקופת חלוקת הממלכה. ירבעם בן נבט הציב שומרים בדרכים לירושלים, כדי למנוע מבני עשרת השבטים לעלות לרגל. המלך הושע בן אלה, מלך ישראל האחרון, הסיר את המשמרות והתיר לישראל לעלות לירושלים ולחגוג את המועדים. הדבר ארע בט”ו באב, וסימל שיבה לאחדות הלאומית והרוחנית סביב בית המקדש.

קבורת הרוגי ביתר

הסיבה החמישית נוגעת לטרגדיה של מרד בר כוכבא. לאחר נפילת ביתר בידי אדריאנוס קיסר, נרצחו המוני ישראל בצורה אכזרית. רק בט”ו באב ניתנה הרשות לקבור את הרוגי ביתר, והנס היה שלא הסריחו במשך שנים עד שניתנה רשות הקבורה. רבי שקד שליט”א מסביר כיצד כל חמש הסיבות מתחברות לנושא אחד של השבת האחדות והרחמים לישראל. ניתן להרחיב בנושאים אלו בספרייה קולית למאמרי חסידות.

משמעות רוחנית של חג האהבה בזמננו

הרב מוסיף ומבאר כי ט”ו באב בימינו אינו רק זכר להיסטוריה. היום הזה מהווה שער רוחני לעבודת ה’ שבאהבה, ולחיבור בין ישראל לאביהם שבשמים. אהבת ישראל היא יסוד מרכזי בחסידות אשלג ובמשנת בעל הסולם, וט”ו באב הוא הזמן המסוגל לעורר אותה בלבבות. כל אדם מישראל מוזמן להשתתף בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, כדי ללמוד ולהעמיק בנושאים אלו.

הזמנה להעמקה ולתמיכה בהפצת החסידות

הלומדים מוזמנים לבקר במרכז ההפצה לרכישת ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, וכן לתמוך בפעילות עמותת סולם יהודה להפצת מעיינות החסידות. כל תרומה מסייעת להעמיד תלמידים הרבה וללמד את דרך האמת של בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.