תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 16 | פרק ב אות ה, או”פ ס – ע | סולם יהודה?

תלמוד עשר הספירות חלק ב’ פרק ב’ אות ה’ — ביאור החלונות בעיגולים

בשיעור זה ממשיך הרב שליט”א את סדר הלימוד בכתבי בעל הסולם, ונכנס אל לב ליבה של אות ה’ בפרק ב’ מחלק ב’ של תלמוד עשר הספירות. האות הזו נוטלת את הלומד אל מקום חדש בסדר ההשתלשלות — אל עולם האצילות לאחר שכבר נעשה בו התיקון. כאן כבר אין מדובר במצב הראשון של העיגולים כפי שיצאו מן האין סוף, אלא במצב מתוקן שבו העוביות שעלתה מן המסך השפיעה אל תוך העיגולים עצמם.

מהות החלון בעיגולים

הרב מבאר כי לאחר התיקון נראה בעיגולים מעין סדר של מעלה ומטה, ולא רק הבחן של סיבה ומסובב מצד הכלים בלבד. כל עיגול מקבל איכות אור שונה, וניכר בין עיגול לעיגול הבדל ברור של השגה. המושג המרכזי באות זו הוא החלון — אותה נקודה שבה העוביות שעולה בכוח מן המסך שבקו היושר, נרשמת גם בעיגול ופותחת בו פתח לקבלת האור.

משל החלון בקיר

כשם שבקיר גשמי יש צורך לחסר מן החומר כדי להתקין חלון, ודווקא אותו חיסרון עצמו הוא הפותח פתח לאור הבא מבחוץ להיכנס אל פנים הבית — כך בעיגולים הרוחניים. העוביות המופיעה בגר של כל מדרגה משפילה כביכול את דפנות העיגול ומורידה אותו מחשיבותו הקודמת, אך דווקא בהשפלה זו נפתח בו המקום לקבל אור חדש. החיסרון הוא היתרון, והכלי המתוקן נמדד ביכולתו להחזיק בתוכו את ההארה שמלמעלה.

עליית העוביות מן היושר אל העיגולים

הרב מדגיש נקודה עדינה ביותר: מדובר בעוביות בכוח בלבד, ולא בעוביות בפועל. בעוד שבז’ התחתונות, הנקראות טעמי תורה, יש עוביות בפועל, הרי שבגר — המכונים סתרי תורה — יש רק עוביות בכוח. עוביות בפועל אינה יכולה לעלות ממטה למעלה, והעיגולים נחשבים למעלה כלפי קו היושר, שכן הם יצאו ראשונים וכלי האין סוף שהתרוקנו הם המשמשים להם יסוד. לכן רק העוביות בכוח היא שעולה מן היושר אל העיגולים ופועלת בהם את פתיחת החלונות.

שמות חדשים למדרגות לאחר התיקון

נקודה יסודית העולה בשיעור היא חילוף השמות שנעשה לאחר התיקון. המדרגות שעד כה נלמדו בשמות כתר, חוכמה, בינה, תפארת ומלכות — מקבלות שמות חדשים בלשון האר”י הקדוש. הכתר הופך לאריך אנפין, החוכמה נקראת אבא, הבינה הופכת לאמא, התפארת היא זעיר אנפין, והמלכות נקראת נוקבא דזעיר אנפין. החילוף אינו טכני בלבד; השם הוא הוראה על השגה, וכשההשגה משתנה גם השם מתחלף עמה.

פרסא ועליית המדרגות התחתונות

בתוך ביאור אות ה’ מציג הרב את מושג הפרסא ואת עליית המדרגות התחתונות מעל לפרסא. כתר וחוכמה נשארים מעל הפרסא, ואילו בינה, זעיר אנפין ומלכות עולות ממצבן הראשון ונכנסות אף הן אל מקום העליון. אולם אף שהן עולות לכתר ולחוכמה, נרשם בהן זכר של הצמצום שפגע בהן. על כן כתר וחוכמה נחשבים לקו ימין, והמדרגות שעלו מתחת לפרסא נחשבות לקו שמאל. זהו שורש יסודי להבנת מבנה הקווים בעולם האצילות, הנלמד בהרחבה במושגים קבליים המבוארים בשיעורי הרב.

מסלול האור בין אריך, אבא ואמא

הרב מבאר במפורט את מהלך האור מעיגול לעיגול. בעיגול הכתר, שנקרא אריך אנפין לאחר התיקון, יש נקב וחלון אחד בצד ימין, וממנו יורד האור אל עיגול אבא ומאיר אליו. יש חלון שני בצד שמאל של עיגול האריך, והאור היוצא ממנו עובר עד צד שמאל של עיגול אבא, בוקע בו חלון נוסף, וממשיך ונמשך עד אל העיגול הפנימי שבתוך עיגול אבא — הוא עיגול אמא. נמצא שהאור העובר דרך צד שמאל של אבא אינו לאבא עצמו, אלא הוא עובר שם דרך מעבר בלבד, ועיקר ההארה היא לאמא.

משמעות פנימית בעבודת האדם

מעבר לביאור המבנה הרוחני, טמון בלימוד זה יסוד עמוק בעבודת האדם. הכלי המתוקן הוא הכלי שנעשה בו חלון, כלומר הכלי שהשכיל להכניס בתוכו חיסרון אמיתי. אין גילוי אור ללא כלי, ואין כלי בלא עוביות שנרשמה בו. כשהאדם זוכה לחוש את חסרונו, נפתח בו החלון המאפשר לאור הבורא להיכנס אל פנימיותו. עיון זה מלווה את כל סדר הלימוד בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, המבארים את יסודות תורת בעל הסולם לאור העבודה הפנימית.

המשך הלימוד באותיות הבאות

בסיום השיעור נעצר הרב באמצע אות ס’ באור פנימי, ומכוון את הלומדים אל המשך הלימוד באותיות הבאות, בהן יתבאר עניין העיגולים והחלונות ביתר הרחבה. ההתקדמות השיטתית בסדר זה היא יסוד להבנת כלל תלמוד עשר הספירות, הנלמד באופן סדור בשיעורי הקבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

הזמנה להצטרף ולהעמיק בלימוד

כל החפץ להעמיק בלימוד תלמוד עשר הספירות ובסדר השתלשלות העולמות, מוזמן להצטרף לשיעורי הזום השבועיים, לרכוש את כתבי בעל הסולם במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, ולתמוך בפעילות הפצת תורת הקבלה. ניתן לעיין גם בספרייה הקולית לשמיעת מאמרי חסידות ולגשת אל שלל החומרים הייחודיים המונגשים לציבור הלומדים.