ויצא | תשע”ט | סוד סולם יעקב – הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

סוד סולם יעקב בפרשת ויצא – ביאור על פי תורת הקבלה

בשיעור עמוק ומאיר עיניים פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את סוגיית סולם יעקב המופיעה בפרשת ויצא. החלום של יעקב אבינו על הסולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה אינו חלום בעלמא. הוא נבואה אלוקית טהורה. בה גנוז סוד עמוק על דרך עבודת השם והתהליך הרוחני של האדם. הרה”ח שליט”א מבאר כי בבחינת מעשה אבות סימן לבנים, חלומו של יעקב אבינו מהווה מפת דרכים רוחנית לכל הולך בדרך הקודש.

הסולם המוצב באלכסון – משמעותו הקבלית

הרב מצטט את דברי רש”י המביא את מדרש חז”ל בשם רבי אלעזר. הסולם הזה עומד בבאר שבע ואמצע שיפועו מגיע כנגד בית המקדש. ראשו של הסולם נוגע בשמיים. הרב שקד אליהו פנחס מצביע על נקודה יסודית. גם בענף הגשמי הסולם מועמד בשיפוע, וגם בשורש הרוחני הסולם הוא באלכסון. שאלה נוקבת עולה – מדוע הסולם אינו ישר אלא דווקא בשיפוע? התשובה טמונה בתהליך עדין ועמוק בנפש האדם הנקרא בלשון הקבלה שיתוף מידת הרחמים בדין. עניין זה הוא מיסודות תורת הסוד אותה ניתן ללמוד לעומק בין כתבי בעל הסולם.

מטרת הבריאה – להיטיב לנברא

רבנו פותח בעיקרון יסודי בתורת הקבלה. מטרת הבריאה היא להיטיב לנברא. הקדוש ברוך הוא ברא את כל המציאות מתוך רצון לשפע טובה לבריותיו. אך מצד שני אנו רואים שנדרשת יגיעה ועבודה רוחנית כדי לקבל את ההטבה האלוקית. הפסוק מעיד – יגעת ומצאת תאמין, לא יגעת ומצאת אל תאמין. שואל הרב, אם הבורא יתברך רוצה להטיב לנו, מדוע נדרשת יגיעה כה רבה? למה לא נקבל בפשטות את כל השפע האלוקי? התשובה מצויה בדברי האר”י הקדוש בתחילת ספר עץ חיים. הקדוש ברוך הוא יצר מציאות הנקראת צמצום, וזאת בכדי להוציא לאור שלמות פעולותיו.

סוד הצמצום וביטול הבושה

הרה”ח שליט”א מבאר את עומק העניין. כאשר אדם מקבל מתנה מאחר, הוא חש בושה. הבושה הזו היא תחושה רוחנית עמוקה הפוגמת בקבלת התענוג האלוקי. כדי לבטל את הרגשת הבושה ולהגיע לשלמות הפעולה, נברא סוד הצמצום. משמעות הצמצום היא שהאדם מוכן לקבל רק על מנת להשפיע. בנפש האדם מתנהל מאבק עמוק. מצד אחד מטרת הבריאה היא להיטיב לנברא. מצד שני תיקון הבריאה דורש מהאדם רצון לקבל רק על מנת לעשות נחת רוח לבורא יתברך. מתוך מאבק זה נולדת מדרגה רוחנית חדשה – קבלה על מנת להשפיע. רעיונות יסודיים אלו מתבארים בהרחבה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

משל האורח ובעל הבית

הרב שקד אליהו פנחס ממחיש את עומק העניין במשל הידוע על האורח ובעל הבית. אורח מגיע לביתו של בעל הבית בכדי למסור חבילה. בעל הבית בדיוק יושב בסעודה משפחתית, ומפציר באורח לסעוד עמו. האורח חש שלא בנוח לקבל. הוא לא בא לאכול אלא רק למסור חבילה. הוא מסרב בכל פעם שבעל הבית מציע. כל סירוב כזה הוא בבחינת צמצום – האורח מצמצם את עצמו ולא מקבל. בעל הבית מתחנן ואומר שאין לו אורחים, ועל ידי הסירוב נמנעת ממנו מצוות הכנסת אורחים. ברגע זה משתנה התודעה של האורח. הוא מבין שהוא אינו מקבל אלא משפיע – הוא מאפשר לבעל הבית לקיים מצווה. עכשיו הוא מוכן לאכול, אך לא לעצמו אלא על מנת לעשות נחת רוח לבעל הבית. זוהי הבחינה של מקבל על מנת להשפיע.

שתי הרגליים – ימין ושמאל בעבודת השם

הרב מסביר שעלייה בסולם הרוחני נעשית בשתי רגליים, בדומה לעלייה גשמית בסולם. ימין ושמאל הם שני אופנים בנפש האדם. במסכת סוטה דף מ”ז עמוד ב’ נאמר “לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת”. קו שמאל מבטא את הרגשת התאוות והיצרים, את שליטת הרצון לקבל באדם. קו ימין מבטא את ההשפעה והנתינה. הקדוש ברוך הוא כולו השפעה וכולו נתינה. אם האדם כולו רצון לקבל, הוא הפוך ומנוגד לבורא יתברך. רק דברים דומים מתחברים – דומה משך דומה. ולכן עבודת האדם היא להגיע להשתוות הצורה עם בוראו, כלשון חז”ל “מה הוא רחום אף אתה רחום, מה הוא חנון אף אתה חנון”. להעמקה נוספת ניתן לעיין במושגים קבליים ובלימוד מקיף של הסוגיות.

סוד שיתוף מידת הרחמים בדין

בעומק השיעור מבאר רבנו את סוד שיתוף מידת הרחמים בדין. הסולם המוצב באלכסון מסמל את עצם התהליך הזה. אילו הסולם היה ישר, היה מבטא דין מוחלט או רחמים מוחלטים. אך הסולם המוצב בשיפוע מבאר שהעבודה הרוחנית מתבצעת באלכסון – בשילוב הדין והרחמים יחד. האדם מקבל את השפע האלוקי אך עושה זאת באופן של השפעה. הוא מצמצם את עצמו ובאותה עת מקבל. בכך הוא משלים את שלמות פעולותיו של הבורא, ומבטל את הבושה הנובעת מקבלת המתנה. ניתן להאזין לשיעורים עמוקים נוספים בנושאים אלו בספרייה הקולית של מאמרי החסידות.

סולם יעקב – מפת הדרך הרוחנית

סולם יעקב אינו רק חלום היסטורי. הוא מפת הדרך הרוחנית של כל יהודי. כל אדם בעבודתו את בוראו עובר את התהליך של עליה בסולם, מהארציות אל השמיימיות. המלאכים העולים ויורדים בו מסמלים את התנודות הרוחניות בנפש האדם. פעמים עולה האדם במדרגות, ופעמים יורד. אך הסולם תמיד מוצב, ותמיד יש דרך עליה. עיקר העבודה היא להפוך את הקבלה להשפעה, ובכך לעלות בסולם הרוחני אל דבקות בבורא יתברך.