הקדמה לספר הזוהר | אותיות ט – י | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס | לימוד קבלה

שינוי הצורה והפרדת הנשמות מהבורא בהקדמה לספר הזוהר

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד עמוק בהקדמה לספר הזוהר. הרב מבאר את אותיות ט-י, וממשיך את הביאור על שאלת היסוד של תורת בעל הסולם. כיצד יצורים נפרדים מתהווים מתוך עצמותו יתברך. הרב מסביר שהמפתח להבנה זו טמון במושג שינוי הצורה הרוחני.

הגרזן המפריד בין הגשמיים – משל הבדלת האבן מההר

הרב פותח את אות ט בהבאת לשון בעל הסולם. ברוחניות פועל שינוי הצורה כמו הגרזן המפריד בין הגשמיים. שיעור ההרחקה הוא כפי שיעור רוחק הצורה. הרב מבהיר את המשל בעומק. כשם שהגרזן הגשמי מפריד אבן מן ההר, כך שינוי הצורה הרוחני מפריד את הנשמה מן הבורא. האבן היא חלק וההר הוא הכל. כך אנו חלק אלוק ממעל. הגרזן הרוחני המפריד הוא עצם שינוי הצורה – הבורא רוצה רק להיטיב, ואילו הנברא רוצה לקבל הנאה לתועלת עצמו.

שתי הנחות יסוד בקבלת בעל הסולם

הרה”ח שקד אליהו פנחס מציג את שתי הנחות היסוד החשובות בתורת בעל הסולם. ההנחה הראשונה – חומר הבריאה כולו הוא רצון לקבל. ההנחה השנייה – בבורא יתברך אין ממי לקבל, שכן הוא מצוי ראשון ומקיים את כל המציאות. מתוך שתי הנחות אלו מתבארת הסיבה שאיננו מרגישים את הבורא בחיינו. אנו הפוכים ממנו לחלוטין. הרב ממשיל זאת ליחסי בני אדם. אדם אינו יכול להתחבר לחבר השונה ממנו לגמרי בשאיפותיו וברצונותיו. רק כאשר ישנה השתוות צורה פנימית, נוצר חיבור אמיתי.

יש מיש ויש מאין – אור וכלי בקבלה

הרב מלמד מושג מרכזי בקבלת אשלג – ההבחנה בין יש מיש ליש מאין. כל הטוב הקיים בבורא ונמשך לנשמות נקרא יש מיש – שכן הוא נמשך מעצמותו יתברך. לעומת זאת, הרצון לקבל את השפע נקרא יש מאין – הוא חידוש שלא היה קיים קודם. הכלי, שהוא החיסרון, הוא יש מאין. ואילו האור הממלא אותו הוא יש מיש. מבחינת האור עצמו, אין שום הפרש בין הנשמה לבין עצמותו יתברך. כל ההבדל הוא במה שהנשמות מקבלות את האור בתוך כלי שהוא הרצון לקבל. שינוי צורה זה הוא שעושה אותן לבחינת חלק במקום בחינת כל. למעיינים בעומק העניין מומלצת הספרייה הקולית לשמיעת מאמרי חסידות.

נשמה וגוף – מהות החלק האלוקי באדם

רבנו שליט”א מבאר נקודה מרוממת. כל אדם בנוי מעור וכלי, נשמה וגוף. הגוף מגביל את הנשמה ואת האור האלוקי שבה. אולם מבחינת הנשמה עצמה, מבחינת הניצוץ האלוקי שבכל אדם ואדם, אין שום הבדל בינו לבין הקדוש ברוך הוא. בתוכנו קיימת הארה אלוקית הזהה ממש לבורא, אלא שהיא מוגבלת ומצומצמת על ידי הכלים והרצונות שלנו. ככל שאדם מזכך את כלי הקבלה שלו ומפנה אותם להשפעה, נחשפת בו הנשמה במלואה. זהו סוד המושג איש האלוקים, אדם קדוש – קדוש פירושו מובדל. האדם הקדוש מבדיל עצמו מכוחות הקבלה ומרכז את חייו בכוחות ההשפעה ובנתינה האלוקית הטמונה בו. נחת עצומה יש בידיעה שאנו יצורים אלוקיים נצחיים. רק כלי הרצון לקבל, הגוף הבזוי, הוא הכלה ונפסד. כל השאר תמיד היינו ותמיד נהיה. ניתן ללמוד עוד במושגים קבליים.

אות יוד – מקור הטומאה והקליפות

באות יוד עובר הרב לשאלה חמורה ביותר בתורת הסוד. כיצד הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו מקיים את כוחות הסיטרא אחרא, את כוחות השלילה שבמציאות. הרי כוחות אלו פועלים נגד מטרת הבריאה. הבורא רוצה להיטיב, ולכאורה נותן כוח לאלה שעובדים נגד ההטבה. הרב מציג את הקושיה בלשון פשוטה – אילו היה לאדם אויב המבקש לתקוף אותו, האם היה נותן לו נשק לעזור לו? היכן ההיגיון בדבר?

מהות הטומאה והקליפות בתורת בעל הסולם

הרב פותח לבאר את מהות הטומאה והקליפות. הרצון לקבל הגדול שאמרנו, שהוא עצם מהותן של הנשמות מבחינת ברייתן, אינו נשאר בצורתו המקורית בנשמות. אילו היה נשאר כך, היו הנשמות מוכרחות להישאר לעולם בפירוד גמור מהבורא. שינוי הצורה שבהן היה מפריד אותן ממנו לנצח. כאן מבואר תפקיד התיקון – להפוך את הרצון לקבל לכלי של השפעה, ולהשיב את הנשמה לדבקות בבורא. הרב מזמין את הציבור להעמיק בלימוד דרך שיעורי הקבלה האונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולמצוא ספרי יסוד במחירי עלות.