למה הסתלקות האור בזמן ההזדככות נחשבת לדין ולאור חוזר?

למה הסתלקות האור בזמן ההזדככות נחשבת לדין ולאור חוזר?

הסתלקות האור היא התהליך שבו הקומות היוצאות על המסך בזמן ההזדככות מתמעטות בהדרגה, ולכן בעל הסולם, הרב יהודה אשלג מכנה אותן “אור חוזר ודין” ולא התפשטות אמיתית. בקטע קצר זה, מתוך שיעור בתלמוד עשר הספירות, הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מסביר מדוע אפילו אור ישר שמלובש בקומות ההזדככות אינו עולה בשם. לשם כך הוא מביא שני משלים: משל האורח בבית של בעל הסולם, ומשל הרכבת של הרב יוחאי ימיני. שתי דקות וחצי שמסדרות מושג שמבלבל לומדים רבים.

מה כתוב בלשון בעל הסולם?

הקומות שיוצאות על המסך במשך זמן ההזדככות אינן נחשבות להתפשטות מדרגות אמיתיות, אלא לבחינת נקודות, ומכונות אור חוזר ודין.

הרב שקד פותח בקריאת הלשון עצמה: הקומות האלה “נחשבות לבחינת נקודות ומכונות בשם אור חוזר ודין, כי כוח הדין של הסתלקות האורות כבר מעורב בהם”. כלומר, בעל הסולם מבדיל בין הקומה הראשונה, שיצאה מטרם התחלת ההזדככות, לבין כל מה שבא אחריה. הקומה הראשונה היא התפשטות של ממש. כל היתר, אף שהוא נראה כקומה, הוא כבר חלק מתנועת היציאה. מי שרוצה להבין את המושג “נקודות” בהקשר הרחב יותר ימצא הסבר בשיעור על הטעמים ברוחניות.

התפשטות האור מול הסתלקות האור: שני דברים שונים

זהו לב השיעור. הרב שקד מנסח זאת בחדות: “התפשטות האור זה דבר אחד. מכאן, כל פעם על סדר המדרגה, מה שיקרה זה כבר עניין של הסתלקות האור”. במילים אחרות, בעל הסולם שם את ההתפשטות הראשונה, ממעלה למטה, בצד אחד. את כל סדר המדרגה שאחריה הוא שם בצד השני. לכן גם כשיש בהסתלקות אור ישר, הוא נקרא אור חוזר. הסיבה: האור הישר הזה אינו עולה בשם, כי כוח הדין של ההסתלקות כבר מעורב בו. להעמקה במנגנון שמפעיל את ההזדככות, ראו את השיעור כיצד האור המקיף מזכך את המסך.

מהו משל האורח בחדר הרביעי?

אורח שיושב בחדר הרביעי ומתבקש לצאת חייב לעבור דרך כל החדרים, ובכל זאת כל המעבר נחשב יציאה אחת.

בעל הסולם ממשיל את ההסתלקות לאורח שנמצא בחדר הפנימי ביותר בבית. בעל הבית אומר לו: “לך מכאן”. אך הוא אינו יכול לצאת ישר החוצה. ראשית הוא יוצא למבואה, לאחר מכן לסלון, משם למטבח, ורק אז החוצה. הרב שקד מדגיש: אף על פי שהאורח עובר בכל חדר וחדר, הוא נמצא כל הזמן בתהליך היציאה. כך גם האור. הוא עובר בכל מדרגה ומדרגה, אולם כולן שייכות להסתלקות ולא להתפשטות חדשה. כאן טמון ההבדל בין המדרגות עצמן לבין המגמה שלהן.

משל הרכבת של הרב ימיני: לאן אתה נוסע?

הרב שקד מוסיף משל “מעולה”, כלשונו, ששמע מהרב יוחאי ימיני. אדם נוסע ברכבת מתל אביב לירושלים. בתוך הרכבת הוא קם והולך בין הקרונות נגד כיוון הנסיעה, לכיוון תל אביב. מי שיושב על הספסל שואל אותו: “לאן אתה הולך?” והוא עונה: “תל אביב”. אולם התשובה האמיתית פשוטה: “איזה תל אביב? אתה נוסע לירושלים”. הרב שקד מסיק מכאן: “מאחר שזמן הסתלקות, הרכבת נוסעת לירושלים, אז גם כשיש בו אור מלובש באור ישר, עדיין אנחנו קוראים לזה כבר הסתלקות, אור חוזר”. התנועה הקטנה בתוך הקרון אינה משנה את יעד הרכבת.

למה קוראים לכל התהליך אור חוזר אם יש בו אור ישר?

כי השם נקבע לפי המגמה הכללית של התהליך, לא לפי הפרט: כשהמגמה היא יציאה, גם האור הישר שבתוכה נקרא אור חוזר.

זו הנקודה שהשיעור בא ליישב. לומדים רבים שואלים: הרי בכל קומה של ההזדככות יש זיווג דהכאה, ויש אור ישר שמתלבש. אז מדוע כולה נקראת אור חוזר ודין? התשובה, לפי שני המשלים, היא שהאור הישר הזה “לא עולה בשם”. השם הולך אחר הכיוון. ואמנם, ההבחנה בין שני שלבי האור החוזר מבוארת בשיעור על אור חוזר הנדחה ואור חוזר המלביש, ומומלץ לצפות בו לאחר הקטע הזה.

נקודות, תגין ואותיות: היכן זה משתלב?

בעל הסולם מכנה את קומות ההזדככות “בחינת נקודות”. השם לקוח ממערכת טעמים, נקודות, תגין ואותיות, שבה הטעמים הם הקומה הראשונה והשלמה, ושאר שלוש הבחינות נולדות בזמן ההסתלקות. משום כך הן נחשבות לדין: כוח ההסתלקות מעורב בהן מרגע היווצרותן. מי שרוצה לראות כיצד המסך עצמו עולה בתהליך הזה יעיין בשיעור על עליית המסך לפה דראש. ולמי שמבקש את התועלת הרוחנית שבתהליך כולו, יש שיעור נפרד על התועלת שבהתפשטות האור והסתלקותו. רקע כללי על המונח טנת”א אפשר לקרוא בערך “טנת”א” בוויקיפדיה.

שאלות ותשובות על הסתלקות האור

מה ההבדל בין התפשטות האור להסתלקות האור?
התפשטות האור היא הקומה הראשונה שיוצאת ממעלה למטה מטרם ההזדככות. הסתלקות האור היא כל סדר המדרגה שאחריה. בעל הסולם מפריד ביניהן לגמרי: הראשונה היא התפשטות מדרגות אמיתיות, והשנייה היא בחינת נקודות, אור חוזר ודין.

למה קומות ההזדככות נחשבות לדין?
כי כוח הדין של הסתלקות האורות כבר מעורב בהן. הקומות יוצאות בזמן שהמסך מזדכך והאור מסתלק, ולכן הן נושאות את אופי היציאה, גם כשמתלבש בהן אור ישר.

מה מלמד משל הרכבת של הרב ימיני?
משל הרכבת מלמד שהשם נקבע לפי הכיוון הכללי. אדם שהולך נגד כיוון הנסיעה בתוך רכבת לירושלים עדיין נוסע לירושלים. כך אור ישר בתוך תהליך הסתלקות נקרא אור חוזר.

האם הסתלקות האור קורית בבת אחת?
לא. כמו האורח שחייב לעבור מהחדר הרביעי דרך המבואה, הסלון והמטבח, ההסתלקות עוברת בכל מדרגה ומדרגה. אולם כל המעבר הזה נחשב תהליך יציאה אחד.

המשך לימוד עם הרב שקד אליהו פנחס

הקטע הזה לקוח משיעור השבועי בתלמוד עשר הספירות. הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולמדו את סדר ההזדככות מתוך המקור עצמו. כמו כן, מי שמעוניין להבין את מקומו של האור החוזר בעבודת ה’ ימצא זאת בשיעור על תפקיד האור החוזר בעבודה הרוחנית.