המגפיים של בן המלך – השגת האור בערך הכלי | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס

צמצום הכלי – יסוד עמוק בתורת בעל הסולם

בשיעור עמוק זה מבאר שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את אחד היסודות החשובים בתורת הקבלה. הרב מסביר שהאור העליון, הנמשך מעצמותו של הבורא יתברך, אינו משתנה לעולם. האור משפיע תמיד באופן שווה ובמנוחה מוחלטת, בלי כל הבחנה במי מקבל אותו. כל לשון של שינוי, של התפשטות והסתלקות, נופלת רק על הכלים המקבלים, ולא על האור עצמו.

שורש הצמצום – רצון הכלי להידמות לבורא

הרב מבאר שהכלי בעצמו הוא זה שמצמצם את עצמו ואינו רוצה לקבל את האור. שורש הדבר נעוץ ברצונו של הכלי להשתוות בצורתו לעליון. כיוון שהבורא הוא משפיע מוחלט, גם הכלי שואף בעצמותו להשפיע. וכיוון שלקבל הוא הפך השפעה, על כן הכלי אומר אינני רוצה לקבל. הוא משפיע בחזרה את כל האור הלאה. זהו יסוד הצמצום הראשון, שעליו עומדת כל מערכת ארבעת הבחינות שבעולמות העליונים, מבחינה אלף עד בחינה דלת.

משל בן המלך והמגפיים – עומק הזיכוך

הרב מביא משל נפלא מעולמם של חכמי הקבלה – משל בן המלך והמגפיים. מלך אחד היה לו בן יחיד שאהבו אהבה רבה. אך בעוון מסוים גירש המלך את בנו ממלכותו. הנסיך נדד ממדינה למדינה, ירד ירידה רוחנית וגשמית, עד שהגיע למדינה רחוקה ושכח לגמרי את מעלתו. הוא שכח שהוא בן מלך, איבד את בגדיו המלכותיים, והפך לחולב פרות פשוט בכפר נידח. בגדיו היו בלויים וקרועים, ומגפיו היו מלאי חורים, וכל פסולת הפרות נכנסה דרכם אל רגליו וגרמה לו סבל רב.

לאחר שנים רבות, נזכר המלך באהבתו לבנו ושלח שליחים לחפשו. השליחים הכריזו בכל המדינות שהמלך מבקש את בנו. כשמצאו אותו, היה במצב כה שפל ובקטנות גדולה כל כך, עד שלא הצליח להיזכר במעלתו האמיתית. כששאלו אותו השליחים מה הוא מבקש מאביו המלך, השיב מתוך קטנות מוחין שיש לו חורים במגפיים והפסולת נכנסת לרגליו, ובקשתו היא שהמלך ישלח לו זוג מגפיים חדשות.

הנמשל – האור משפיע תמיד והכלי מקבל לפי זיכוכו

הנמשל ברור ועמוק: המלך הוא הקדוש ברוך הוא הרוצה להשפיע את כל הטוב לבניו. האור מוכן ומזומן להיתן באין סוף, אך הנסיך הוא הכלי שלנו הנמצא בקטנות. בקטנותו אינו יכול לבקש אלא דברים פעוטים. כך כל אחד מאיתנו, כשהוא נמצא בקטנות הכלים, אינו יכול לבקש ולקבל אלא לפי מידת זיכוכו ויכולת ההשפעה שלו. בכתבי בעל הסולם מבואר עניין זה בהרחבה רבה ובעומק נפלא.

השתוות הצורה – המפתח לקבלת האור

הרב שליט”א מסביר שהדרך לזכות לאור גדול היא על ידי עבודת השתוות הצורה. ככל שהאדם גדל בבחינת ההשתוות לבורא, ככל שמתאמץ להשפיע נחת רוח לבוראו ולא לעצמו, כך הוא יכול לקבל יותר ויותר אור עליון. זהו עומק העניין שכל פגם הצמצום אינו פגם באור עצמו, אלא רק בכלי שאינו מסוגל לקבל. למידע נוסף ניתן ללמוד משיעורי וידאו בקבלה חסידית המבארים את היסודות הללו.

צדיק שאינו גמור וצדיק גמור

הרב מביא את דברי בעל הסולם בהקדמה לתלמוד עשר הספירות, המבאר את שתי המדרגות הגדולות. צדיק שאינו גמור הוא מי שזוכה לראות בבירור שכל הקורה אותו הוא מאת הבורא לטובה גמורה. עליו נאמר “שלו ושוב לעולם הבא”. מדרגה גבוהה יותר היא צדיק גמור, שזוכה לראות לא רק על עצמו אלא על כל המציאות כולה, על כל האנושות, ואפילו על המאורעות הקשים ביותר בהיסטוריה כמו השואה. גם בכל זה הוא רואה את הטבע המוחלטת של הבורא, שהכל לטובה גמורה.

היכולת לראות את הטבע האלוקית

הרב מסביר שהדרך להגיע למדרגות אלו היא על ידי עבודה עקבית של זיכוך הכלים. ככל שאדם מזדכך, יכול לראות יותר את האור האלוקי המאיר תמיד. אפשר ללמוד עוד על מדרגות העבודה במושגים קבליים המבוארים באתר. ההבחנה בין האור הקבוע לבין הכלים המתפעלים היא יסוד שאי אפשר ללמוד קבלה בלעדיו.

יישום מעשי בעבודת ה’ היומיומית

בחיי היום יום, מסביר הרב, היסוד הזה נותן לאדם תקווה גדולה. גם כשנדמה לאדם שהבורא הסתלק ממנו, האמת היא שהאור נמצא תמיד באותה עוצמה. החסרון אינו באור אלא בכלי המקבל. עבודת האדם היא להזדכך ולהשתוות בצורתו, וממילא יזכה לקבל יותר ויותר אור. עבודה זו דורשת לימוד מתמיד והתבוננות, ואפשר להעמיק בה דרך שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום היסוד הקבלי

היסוד הגדול שהרב שליט”א מלמד בשיעור זה הוא שאין שום שינוי בעצמותו של הבורא יתברך, ואין שום שינוי באור המתפשט ממנו. כל לשון של שינוי, של עליה וירידה, של התקרבות והתרחקות, נופל רק על הכלים המקבלים. הכלים יכולים להרגיש את האור בצורה זו או אחרת על פי מידת זיכוכם ויכולת השפעתם. עבודת האדם היא להזדכך, להשתוות לבורא בצורתו, ולגלות את הטוב והעונג שגנוז באור הבלתי משתנה.