האוכל דג ביום דג ניצול מדג | סולם יהודה

האוכל דג ביום דג ניצול מדג — ביאור עמוק בדברי רבי יעקב אבוחצירא זצ”ל

בשיעור עמוק ומאיר זה, נחשפים הלומדים לעומק כוונתם של דברי רבי יעקב אבוחצירא זצ”ל מחכמי המערב, בספרו ‘שאר נפש’ סימן ר”מ, בו כתב את האמירה הנודעת: “האוכל דג, ביום דג, ניצול מדג”. על פניו, פשט הדברים מורה שהאוכל דגים ביום השביעי, הוא יום השבת, ניצול משבעה מדורי גהינום — שכן ‘דג’ בגימטריה שווה שבע. אך כפי שמבואר בכתבי בעל הסולם, אין לפרש את הדברים כפשוטם בלבד, שהרי ברור הדבר לכל בר דעת, שמי שעובר על עברות התורה לא יינצל מן הגהינום רק בזכות סעודת דגים בשבת.

שני הכוחות במציאות — הרצון לקבל מול הרצון להשפיע

כדי לרדת לעומק הכוונה הפנימית, מבאר הרב את יסוד היסודות בתורת הקבלה. כל המציאות כולה מתחלקת לשתי חטיבות בלבד. ישנו הכוח עליו נברא העולם הזה על כל פרטיו — דומם, צומח, חי ומדבר — והוא נקרא בלשון המקובלים “הרצון לקבל”. זוהי המהות, המוח והתוכן של מה שמדריך ומוביל את כל הבריאה התחתונה. מנגד עומד כוח הבורא יתברך, שתכונתו האחת והיחידה היא “הרצון להשפיע”, שהיא תכונת הטוב והמיטיב לרעים ולטובים.

השתוות הצורה כיסוד הדבקות

הסבל בעולם של בני האדם נובע אך ורק מן הניתוק מהקדוש ברוך הוא. ובכדי להתחבר אליו, חייבים אנו ליצור מכנה משותף עימו. כשם שבגשמיות שני אנשים מתחברים רק על בסיס מכנה משותף, כך גם ברוחניות. מאחר שהבורא יתברך אינו משתנה לעולם, ותמיד משפיע טוב, הרי שהיהודי הוא זה שאמור להשתנות ולהיות דומה לבוראו. שינוי פנימי זה נקרא “השתוות הצורה”, ועל בסיסו זוכה האדם לדבקות. כפי שביארו חז”ל: “מה הוא רחום אף אתה רחום, מה הוא חנון אף אתה חנון”. ביאור עמוק בעניין זה ניתן למצוא בלימוד מסילת ישרים ובכתבי הרב”ש.

שורש הגהינום ותענוג גן עדן

החיבור עם השם יתברך הוא תענוג עצום, מעבר לכל תענוגי העולם הזה. כל תענוגי העולם הזה אינם אלא נר דק וקלוש לעומת המגע שיש לאדם עם יוצרו. תענוג זה נקרא בלשון רבותינו “גן עדן”. לעומת זאת, הניתוק מהשם יתברך מתבטא בנבראים כסבל, וזה נקרא “גהינום”. שבעה סוגים יקרים של ניתוק מהשם, כנגד שבע הספירות התחתונות, וזהו שורש המושג של שבעה מדורי גהינום. החיבור עם השם על ידי שינוי להשפעה ונתינה יוצר תענוג בנברא, והניתוק ממנו על ידי התבצרות ברצון לקבל יוצר את הסבל הנקרא גהינום.

סוד הדג — תכונת ההשפעה הטהורה

מהו אם כן סודו של הדג? מבואר בשיעור שדגים אינם זקוקים לשחיטה ולא למליחה, ודג בעל סנפיר וקשקשת ניתן לאוכלו כמו שהוא, משום שהשורש הרוחני של הדג גבוה מאוד וקדוש מאוד. הדג מסמל את תכונת ההשפעה של השם יתברך. שכן באופן גשמי, הידיים והרגליים הם כלי הקבלה של האדם, ומאחר שלדג אין ידיים ורגליים, הוא מסמל את תכונת ההשפעה והנתינה — תכונתו של הבורא. ככל שהאדם משיג יותר מתכונה זו שהדג מסמל, כך הוא ניצל מן השבעה מדורי גהינום. עניינים נשגבים אלו מתבארים בהרחבה במושגים קבליים שבאתר.

סוד יום השבת — תוספת נשמה והתחברות לבורא

נותר לבאר את עניין השבת. ידוע שיש שישה ימי מעשה ויום מנוחה. מהי מנוחה ברוחניות? מנוחה היא שלמות. ברגע שלאדם יש חיסרון, הדבר יוצר אצלו תנועה, בין אם נפשית ובין אם פיזית. בששת ימי המעשה האדם עוסק במילוי חסרונותיו, ואם עושה זאת בצורה נכונה, הוא יוצר בכל יום דרגה רוחנית. ביום השביעי, המסמל את הקדושה ואת ההיבדלות מהרצון לקבל, ניתנת לכל אחד תוספת נשמה מיוחדת, הבאה מצד התעוררות דלעילא, מצד הקדוש ברוך הוא כמתנת חינם, להתחבר איתו.

חיבור הדברים — דג, שבת וניצול מהגהינום

אם אדם עבד בששת ימי המעשה עבודה רוחנית של מטר בכל יום, הרי שביום השבת מקבל תוספת קדושה על גבי ששת המטרים שיצר. אך אם אדם לא עוסק בעבודה רוחנית, אפילו תוספת הנשמה שמקבל בשבת תהיה זעירה וזניחה. וזהו סוד “האוכל דג ביום דג ניצול מדג” — האדם שאוכל מתכונת ההשפעה הרוחנית הנרמזת בדג, ביום השבת שהוא יום ההשפעה והנתינה הטהורה, זוכה להיוושע משבעה מדורי גהינום שהם שבעת סוגי הניתוק מהבורא. הרחבה נוספת בעבודת השם דרך מועדי ישראל ניתן לראות בחגים ומועדים לפי הזוהר.

הזמנה להמשך הלימוד

הציבור מוזמן להעמיק בלימוד הקבלה החסידית בשיעורי הזום של עמותת סולם יהודה, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן ניתן לרכוש את כתבי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, וכל הרוצה לסייע בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לפעילות הברוכה.