תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד קלב | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

סוד “אני ראשון ואני אחרון” — ביאור עמוק בעמוד קל”ב מתלמוד עשר הספירות

בשיעור היומי בעמוד קל”ב מתוך כתבי בעל הסולם, פותח הרה”ח רבי יוחאי ימיני שליט”א בדברי האריז”ל הנפלאים, על הפסוק “אני ראשון ואני אחרון”. הרב מתאר כיצד מבאר האריז”ל את הסוד הגדול, שהכתר הוא הראשון, והוא גם האחרון, והוא האין והוא האני. זוהי נקודת הפתח לחכמה הפנימית של תורת הסוד, וכפי שמדגיש הרב יוחאי ימיני שליט”א — הדברים עמוקים מני ים, אך כשמאירים אותם מבחינים בעדינות הסוד הצפון בהם.

בחינת מלכות דמאציל ובחינת כתר

הרב מבאר על פי דברי האריז”ל, כי הכתר הראשון הוא בחינת המלכות של המאציל. כלומר, מלכות העליונה, שהיא בחינת השורש לנאצלים, יורדת ונעשית הכתר של התחתון. ולכן נקראת המלכות של המאציל “אני אחרון” — שהרי המלכות היא בחינת השלמות הסופית של ההשגה. כך הוא מסביר במתינות הראויה לדברים הללו, שהבחינה האחרונה של המאציל נעשית הבחינה הראשונה של הנאצל. זהו עיקרון יסודי בתורת ההשתלשלות שמלמד הרב יוחאי ימיני בשיעוריו הקבועים.

אני ואין — שני הפכים בנושא אחד

הרב יוחאי ימיני שליט”א ממשיך ומבאר את הרמז הנפלא שגילה האריז”ל. תיבת “אין” מורה על אי השגה, כי אין השגה בכתר העליון. ולעומתה תיבת “אני” מורה על תכלית ההשגה, על שלמותה האחרונה. שתי התיבות הללו, הגם שהן מורות על משמעויות הפוכות בתכלית, הרי הן בעלות אותן אותיות ממש. הרב מסביר שכאשר שני הפכים נמצאים בנושא אחד, ההכרח הוא להשתמש בלשון פלא. וכלשון הכתוב “נורא הוא תהילות, עושה פלא”, או “קריעת ים סוף”. המעבר ממצרים לחיים נעשה בישראל באותה נקודה ממש. וזה גופא סוד ההפכים, שהם בעצם דבר אחד.

הסוד של “שני הפכים בנושא אחד”

בחלק זה של השיעור מעמיק הרב במהותו של היחוד העליון, שכל גילוי אלוקות עובר דרך הפלא של “שני הפכים בנושא אחד”. הוא מצטט את הכתוב “ה’ הוא שמו אחד” — ה’ מראה זה מפלאות יכולתו יתברך, שהוא לוקח שני הפכים ועושה אותם אחד. אין זה כשני דברים נפרדים חס ושלום, אלא אחד ממש. הרב מדגיש שזה הסוד שאליו רומז הכתוב “אני ראשון ואני אחרון”. הוא מציין שהמעיין בעומק הדברים יבין כי כאן טמון פתח לחכמה הפנימית, וזה גם המפתח להבנת רוב מאמרי בעל הסולם זצוק”ל, שכל ביאוריו על האריז”ל בנויים על יסוד זה.

נקודת העליון בעצמותה ושבירת המסך

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר במתינות הראויה כיצד מובנים ההפכים הללו לאמיתם. ההבנה אינה ששתי בחינות נפרדות לפנינו, אלא שהכל בחינה אחת מצד עצמותה. כי נקודת העליון בעצמותה אינה פועלת את הגבול שבמסך כלום. הגבול הוא הפועל, ולא היא עצמה. הרי זו תכלית השלמות של ההסגה — וזו הבחינה הנקראת “אני”. אך כיוון שהיא ירדה ונעשתה כתר לנאצל, מצד היותה שורש לנאצל מה שאחריו, היא נקראת “אין” — כלומר אי השגה לתחתון. אצלם זוהי בחינת הצירוף ההפוך של תיבת “אני” — “אין”. כך מתבארות מקצת מהיסודות שמלמד המושגים הקבליים בתורת ההשתלשלות.

טוב, ניצוץ הבורא ובחינת אין סוף ברוך הוא

בהמשך השיעור מציין הרב, כי בחינת הכתר הזו, שהיא בעצם המלכות של העליון שירדה והיתה לכתר התחתון, נקראת בכמה שמות. היא נקראת “טוב”, ונקראת “ניצוץ הבורא”, ונקראת “אין סוף ברוך הוא” עצמו. וכל זה מצד היותה מלכות העליון בעצמותה. אך מצד היותה שורש לנאצל מה שאחריו, היא נקראת “אני ראשון” שהוא נקרא “אין” — כלומר אותיות “אני” בצירוף הפוך. הרב מבאר שזה רומז לכך שכלפי הנאצלים מצטרפות אותיות “אני” עצמן לצירוף “אין”, ביחס לתחתונים. אך באמת בחינה אחת היא, ואת הבחינה המסתכלים עליה — ביחס למסתכל היא משתנה משם לשם.

ראש הנאצל וכלל הבחינות הכלולות בו

בחלק האחרון של השיעור היומי בעמוד קל”ב, מתאר הרב יוחאי ימיני שליט”א כיצד נקרא ראש הנאצל בשם “אין”. כי כל מה שישנו בגוף נמשך מן הראש, וכל המדרגות וכל ההולמות שלמטה מהראש הן רק גילוי מה שיש בראש הזה. אבל בטרם שגומרים את המוטל עליהם לגלות את כל זה, הראש נקרא בבחינת “אין”, בסוד הכתוב “אני ראשון”. ראשית, התחלה, תחילת הגילוי ושורש הגילוי — אבל עד שלא התגלה כל מה שיש, אין זה ה”אני האחרון”. האני האחרון הוא לאחר שכבר נמצאת תכלית ההשגה, וכל הצביון של הגילוי מתממש. הרב מסיים את השיעור בדברי חיזוק לתלמידים, להוסיף לימוד ועיון, ולהעמיק בדברי האריז”ל ובביאורי בעל הסולם זצוק”ל. את שיעוריו הנוספים אפשר למצוא באוסף שיעורי הוידאו בקבלה חסידית.

הצטרפות לשיעורי הזום וחיזוק הפצת תורת הקבלה

עמותת סולם יהודה מוסרת שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 בערב. השיעורים פתוחים לכלל הציבור, ומבוססים על תורתם של בעל הסולם זצוק”ל והרב”ש זצוק”ל. כמו כן, מרכז ההפצה של העמותה משווק את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירים הנמוכים ביותר, ללא פערי תיווך, על ידי מתנדבי העמותה. כל המעוניין לתרום להפצת מעיינות החסידות, לזכות הוא בעצמו ובני ביתו בלימוד התורה ובחיזוק רוחני אמיתי. ניתן ליצור קשר ישיר עם צוות העמותה לכל פנייה ובקשה.