תע”ס היומי | עמוד קכ

תלמוד עשר הספירות | עמוד קכ

תלמוד עשר הספירות | חלק ג | פרק ה

אותיות ב-ג | אור פנימי ג-ו | שיעור בתע”ס עמוד היומי

וכל בחינה מד’ בחינות שבאדם כלולה מד’. הרוחניות, היא חיה, נשמה, רוח, נפש. הגוף הוא עצמות, גידין, בשר, עור. הלבושים, הם כתונת, מכנסים, מצנפת, אבנט. הבית, הוא בית, חצר, שדה, מדבר.

ב) ג וכל בחינות [עי’ תש’ קע”ט, ק”פ, קפ”א, קפ”ב] אלו, כלולות מד’ בחינות, ואלו הם: בחינה א’ של הרוחניות, הנה: ד נשמה לנשמה, ונשמה, רוח, נפש. בחינה הב’ שהוא הגוף, הוא: העצמות שבהם המוח מבפנים, והגידין, והבשר, ועור. וכמש”ה, עור ובשר תלבישני ועצמות וגידין תסוככני. בחינה ג’, שהם הלבושים, הנה הם נודעים, שהם לבושים המוכרחים אל כהן הדיוט: כתונת, ומכנסים, מצנפת, ואבנט. כי אותן הד’ דכהן גדול, הם לבושים היותר עליונים מאלו, כנזכר בזוהר, שאלו הם לבושים של שם אדנ’י, ואלו הם לבושי שם הוי’ה, אבל עיקרם, אינם אלא ד’ בחינות. בחינה הד’, והוא הבית, יש: בית, וחצר, ושדה, ומדבר.

ג) אמנם, בכל אלו הד’ בחינות הפרטיות, יש ה בחינה אחת כוללת כולם, והיא ו ממוצעת בין בחינה ובחינה, הכוללת שתיהן. דוגמא מ”ש חכמי הטבע, כי בין הדומם וצומח, הוא הקוראלי, הנקרא אלמוגים. ובין הצומח והחי, הוא אדני השדה, הנזכר במסכת ​כלאים, שהוא, כמין כלב, גדל בקרקע, וטבורו נשרש בקרקע, ויונק משם, וכשחותכין הטבור שלו מת. ובין החי והמדבר, הוא הקוף.

אור פנימי

ג) ענין התכללות הזאת, הוא מטעם של הזדככות המסך, הנוהגת בחיוב בכל מדרגה ומדרגה, כמ”ש בהסת”פ (ח”ב פרק ז’ אות ע”ב ד”ה ובכדי) עש”ה בכל ההמשך.

ד) הוא אור החכמה, ונקרא ג”כ אור חיה. ואור יחידה הוא כנגד כתר, שהוא בחינת מאציל. וכן המוח שבעצמות, הוא כנגד כתר.

ה) כלומר, הכוללת את ד’ הבחינות, והיינו בחינה שניה של הכתר, כמ”ש להלן (פ”ו אות ב’). וההוא השורש להתפשטות הד’ הבחינות. והאור של כתר, נק’ בשם יחידה.

ו) כלומר, שבחינה שניה שבכתר, נבחנתשהוא ממוצעת בין מדרגה עליונה למדרגה תחתונה, דהיינו בין בחינת מאציל לבחינת נאצל. כל עליונה נבחנת תמיד לבחינת מאציל כלפי תחתונה, כמ”ש לעיל (או”פ א’), עש”ה.