הכתר אינו ספירה – שיעור עם הרב יוחאי ימיני בתלמוד עשר הספירות

בשיעור המעמיק הזה פותח הרה”ח שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א את העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, עמוד קכ”ג. הרב פותח בחזרה קצרה על העמוד הקודם. שם נלמד עניין הבחינה הממוצעת בין הרוחניות שבאדם לגוף שלו. אור הרבי”ש הראשון, חלק יפה ובהיר, מבאר את עצמיות המוחין באדם. המוח הוא הבחינה העליונה שבגוף, והנפש בבחינתה התחתונה מתלבשת בו ונעשית עצמיות המוחין.

הבחינה הממוצעת והכתר בעולמות העליונים

הרב מסביר כי לאחר שביארנו את המשל, יש לבאר את הנמשל. הנמשל הוא רק בארבע בחינות יסוד, שהן ארבע אותיות שם הוי”ה – חכמה, בינה, תפארת ומלכות. נמצא שהחכמה נקראת ראשית. האור הפנימי, פירושו של בעל הסולם זצ”ל, מבאר כאן יסוד גדול. אילו רצינו לומר שכשם שיש בחינה ממוצעת בין כל בחינה ובחינה במשל, כך הוא גם בנמשל – היה זה שיבוש גמור.

שורש ארבע בחינות בעולמות העליונים

על כן מזעיר ואומר בעל הסולם, שאין בעולמות העליונים יותר מארבע יסודות הרוחניות. ארבע אותיות הוי”ה הן ארבע הבחינות. הבחינה הממוצעת, שהיא ניצוץ הבורא וסוד האין סוף, אינה כלל בחשבון המדרגה. אינה נמנית, כי היא מעל כל המדרגה. ראשית – חכמה. אין שום בחינה נמנית לפניה מבחינות הספירה.

ניצוץ הנברא והכתר כיחידה כוללת

הרב יוחאי ימיני שליט”א ממשיך לבאר את ההבחנה הדקה בעניין ניצוץ הנברא. ניצוץ הנברא הוא בחינת הראש של המדרגה, היחידה הקודמת. שואל הרב: למה לא נמנה אותו? והתשובה היא, שכל יקר אינו אלא שורש לארבע הבחינות. הבחינה הכוללת היא קודמת לארבע הבחינות וקדמה להן. גם הראשית של היחידה אינה אלא בחינת חכמה.

סוד הכתר כעיטור על ראש המלך

הולך וממשיך מאור עיניים האריז”ל, ומביא הריב”ש בעל הסולם זצ”ל את עניין הכתר. הכתר הוא בחינה עליונה שאינה מכלל הספירות. הוא רומז על כתר המלך שלמעלה מראשו, ואינו מכלל ראשו. כדי להבין את העומק נעיין במאמרי כתבי בעל הסולם, שם מבואר באריכות עניין הספירות והפרצופים. על כן אינו נמנה בכלל הספירות, ובמקומו נמנית הדעת הנזכרת בספר יצירה.

החומר ההיולי וניצוץ הבורא בעתיק

שורש ארבעת היסודות בכתר

הרב יוחאי ימיני שליט”א ממשיך ומבאר את דברי האריז”ל בעומק נוסף. לפעמים אנו מונים את הכתר בכלל היות הספירות. העניין הוא, כשם שיש בחינה ממוצעת בין כל בחינה ובחינה דומה למעשה. החומר הראשון שלפני יצירת ארבעת היסודות נקרא היולי. הוא דבר המוכן לקבל צורת ארבעת היסודות אחר כך. הוא שורש לארבעת היסודות הרמה – אש, רוח, מים, עפר. אבל הוא עצמו אין לו עדיין שום צורה ולבוש. ברור נקרא הטוב. בעיניינו – ניצוץ הבורא של עתיק, שורש לארבע הבחינות בכוח.

הבחינה העליונה של הכתר

החומר ההיולי בלשון חכמי הטבע מקביל לבחינה העליונה שבכתר, שנקראת ממוצעת. ראיון מעמיק וראייה ברורה ניתן ללמוד מהשיעורים בתורת הסוד באתר. שיעורים נוספים אפשר למצוא בעמוד מושגים קבליים, המסביר את היסודות בקבלה ובחסידות.

קודמותו של הכתר ומלכות העליון

הרב מבאר עניין נפלא. הקודמות הזו היא בעצם המלכות של העליון, של הכתר של התחתון. כל מלכות של מדרגה עליונה מתעבה ונעשית כתר למדרגה התחתונה. הקודמות הזו, המלכות של העליון, נקראת אפס. כמו שאומר הפסוק “מאפס ותוהו נחשבו לו”. מאפס – לפי שאין שם תפיסה והשגה במדרגה התחתונה. אפס מבחינת התחתון, אבל בעצם הוא שורש כל המדרגה. ללימוד נוסף בנושא ראו שיעורי וידאו בקבלה חסידית שבאתר.

סיכום והשלכות מעשיות

בסיום השיעור הרב מסכם את היסוד הגדול של עמוד קכ”ג. כל פרצוף בנוי מארבע בחינות. הכתר אינו אחת מהן, אלא הוא השורש הכללי לכולן. כשמונים עשר ספירות – לפעמים מונים את הכתר ולא מונים את הדעת. ולפעמים מונים את הדעת ולא מונים את הכתר. כך נשמר תמיד מספר העשר. “עשר ולא אחת עשרה” כדברי ספר יצירה. הצופה המעמיק יוכל למצוא הרחבות ביאור באתר, וכן להירשם לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. תורת הקבלה היא נחלת כל ישראל, וזכותו של בעל הסולם זצ”ל לפתוח את שערי החכמה לכל המבקש להתעלות ולהתקרב לבוראו.