
באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א
להאזנה
תלמוד עשר הספירות | עמוד ע
תלמוד עשר הספירות | חלק ב | הסתכלות פנימית
אותיות ע – עה | שיעור בתע”ס עמוד יומי
ע) והנה הבחי”ד בעצמה, מכח האו”ח שלה המתפשט לעשר הספירות, מתחלקת בעצמה גם כן לעשר ספירות. כלומר, לד’ בחינות וכתר, כי בחי”ד עצמה היא הכתר דאו”ח דהיינו השורש כנ”ל, וט’ הספירות דאו”ח המתפשטות ועולות ממנה, הרי הן הענפים שלה. ונודע, שכל הענפים נכללים וקיימים בשורש, לכן נבחנות בבחינה ד’ לעצמה ה’ הבחינות, שהן כתר וד’ הבחינות, שהן ממטה למעלה.
עא) ובזה תבין מה שהבאנו לעיל, (הסת”פ ח”ב אות ח’ ד”ה אמנם) שמדת גדלו של או”ח, נמדד בשיעור העביות שיש במסך, שהמסך העב יותר דהיינו מסך דבחי”ד, מגלה קומה שלימה עד הכתר. ומסך מבחי”ג, רק עד החכמה. ומסך דבחי”ב, רק עד הבינה. ומסך דבחי”א, רק עד הז”א. ומסך שאין בו עביות אפילו מבחי”א, דהיינו הדומה לשורש, אינו מגלה שום קומה של אור, רק בחינת מלכות בלבד ע”ש. ועם המתבאר, תבין ענין ההזדככות האמור במסך על ה’ הבחינות הנ”ל. שהוא ענין התחלקות בחי”ד בעצמה, לחמש בחינות האמורות כאן, אשר דרכו של המסך לעלות ולהזדכך, בחלקי מדרגות העביות הללו, הנמצאות בבחי”ד, מטעם שיתבאר לפנינו.
עב) ובכדי להבין דבר הזדככות המסך האמור, הנה צריכים להקדים שתי הקדמות. הא’, היא שכח העיכוב שבמסך, הוא שקול בהתאם למדת העביות, שהיא ההשתוקקות אשר בבחי”ד, כמו ב’ כפות המאזנים. והוא מטעם פשוט, כי אם השתוקקות לקבל היא גדולה, הרי צריכים להתאמץ בכח גדול לעכב את עצמו מלקבל. ואם ההשתוקקות היא קטנה, אינו צריך להתאמצות יתירה לעכב את עצמו מלקבל הרי שכח העיכוב שבמסך, שקול כלפי מדת העביות שבבחי”ד אם פחות אם יותר.
עג) הקדמה ב’ היא, שאותו האור המקיף שאינו מתלבש בנאצל, טבעו הוא לזכךאת העביות שבבחי”ד לאט לאט על סדר ד’ הבחינות, עד שמזכך את כל העביות כולה שבה. שמתחילה מזככה מבחי”ד לבחי”ג, ואח”כ לבחי”ב, ואח”כ לבחי”א, ואח”כ נעשית על ידו זכה לגמרי, בלי שום עביות כלל.
עד) וטעם הדבר הוא, כי אור מקיף, פירושו, אותו האור העליון שאינו יכול להתלבש בנאצל מחמת שהמסך מעכב עליו שלא להתפשט יותר משיעור קומתו, שהוא נשאר מחוץ לפרצוף ומקיף עליו, דהיינו שמאיר עליו מרחוק. ומתוך שאו”מ רוצה להאיר גם בפנימיות הפרצוף, כדרכו בא”ס שהאיר גם בבחי”ד, ע”כ הוא מכה במסך ומזככו, כלומר שמבטל העביות והקשיות שבו כדי שיוכל להתלבש.
[ח”ב תשי’ י”ז, ק”ט; ח”ג תש’ קמ”ו]
עה) ומתחילה מתגבר המסך ודוחה אותו לאחוריו, ואח”כ מתגבר האור ומזכך את המסך. אבל אינו מבטל רק אותו בחינת העביות שעליה היה הזווג דהכאה. אם הזווג דהכאה היתה בבחי”ד הוא מבטל העביות דבחי”ד שהיא המעכבת עליו מלהתלבש בפרצוף, ומשאיר בעביות דבחי”ג שאין לו עמה עסק. ואם הזווג דהכאה היה בעביות בחי”ג, הוא מבטל רק העביות דבחי”ג, ומשאיר העביות דבחי”ב, וכו’ עד”ז (כמ”ש בתלמוד ע”ס חלק ד’, באו”פ פ”א אות ז’).
לשיעורי קבלה נוספים מהרב יוחאי ימיני
לחנות הספרים

תלמוד עשר הספירות הַמְבוֹאָר | סט | 5 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

תלמוד עשר הספירות | תע"ס הוצ' מקורית | 7 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

הַיַּהֲלוֹם שֶׁבַּכֶּתֶר | זוהר הסולם | 21 כר' | גדול

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.קשה)

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.רכה)

כתבי האר"י | 15 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי האריז"ל

עץ חיים | 3 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, כתבי האריז"ל, כללי

נפלאות הרב"ש אשלג | כתבי ה'ברכת שלום'

ציור של הרב יהודה אשלג | בעל הסולם

ציור של הרב ברוך שלום אשלג | הרב"ש
60 אגורות ליום
שיעשו את כל ההבדל!
הלימוד באתר מוקדש