תע"ס היומי | עמוד עב

תלמוד עשר הספירות | עמוד עב

תלמוד עשר הספירות | חלק ב | הסתכלות פנימית

אותיות פא – פה | שיעור בתע"ס עמוד יומי

 

יציאת מדרגת החכמה מבחי"ג

פא) והנה יציאת מדרגת החכמה ממדרגת הכתר, כבר נתבארה היטב לעיל, שע"ס ראשונות, שיצאו לאחר הצמצום, על ידי הפגישה של האור העליון במסך הכלול מעביות השלמה שבבחי"ד, כנ"ל (הסת"פ ח"ב אות ס"ד ד"ה ולפיכך), ועל כן העלה אור חוזר בקומה השלימה עד השורש, שנקרא כתר, ואחר שנשלמה המדרגה ההיא, בראש תוך סוף, נזדכך חלק עביות מהמסך, דהיינו מבחי"ד לבחי"ג, כנ"ל (הסת"פ ח"ב אות ע"ד, [אות ע"ה]). ולפי שקנה המסך שינוי צורה, נבחן שיצא לחוץ ממדרגת הכתר, כנ"ל. ועל ידי פגישת אור א"ס, במסך הזה שנזדכך לבחי"ג, יצאו עשר ספירות שניות, שקומתן רק עד החכמה, וחסרות מכתר, כנ"ל (הסת"פ ח"ב אות ע"ח ד"ה וטעם חסרון ע"ש).

 

יציאת מדרגת הבינה מבחי"ב

פב) ואחר שנשלמה מדרגת חכמה זו בראש תוך סוף, חזר האו"מ וזיכך עוד חלק משיעור עביות המסך, דהיינו מבחי"ג שבבחי"ד לבחי"ב שבבחי"ד, והמסך החדש הזה דבחי"ב שבבחי"ד, נבחן שיצא לחוץ ממדרגת חכמה מטעם הנ"ל אצל מדרגת כתר (עי' הסת"פ ח"ב אות ע"ו ד"ה וכבר) ומפגישת האור העליון במסך החדש הזה דבחי"ב, יצאו ע"ס חדשות בקומת בינה לבד וחסרים מכתר ומחכמה.

 

טעם חסרון חכמה במסך דבחי"ב

פג) וטעם חסרון חכמה ממדרגה חדשה זו, הוא אותו הטעם האמור לעיל (הסת"פ ח"ב אות ע"ה ע"ו), בחסרון כתר, עש"ה. שמתוך, שאין בבחי"ד הזאת אלא עביות של בחינה ב', הנבחנת לבחינת בינה של בחי"ד, הנה המשכה זו שעשתה, לא היתה מתחילתה אלא מבינה ולמטה. ועל כן אפילו אם המסך לא היה מעכב על האור העליון, הנה ג"כ לא היה מתפשט אל בחי"ד עצמה, אלא מבינה ולמטה. ונמצא עתה, שהמסך לא החזיר לאחוריו את הכתר והחכמה הראויה לבחי"ד, ולכן אין הכתר וחכמה נמצאים באו"ח הזה, וכיון שאין שם האו"ח, אין שם גם האור העליון של הכתר והחכמה, כי אין להם בחינת כלי קבלה.

 

יציאת מדרגת ז"א ממסך דבחי"א

פד) והנה אחר שנשלמה המדרגה הזו החדשה של קומת בינה, בראש תוך סוף, חזר האוה"מ וזיכך עוד חלק אחד משיעור העביות שבמסך, דהיינו מבחי"ב לבחי"א. וגם הוא נבחן שיצא לחוץ ממדרגת הבינה. ומפגישת האור העליון במסך דבחי"א שבבחי"ד, יצאו ע"ס חדשות בקומת זעיר אנפין. וחסרות כאן ג' ספירות ראשונות, שהן כתר חכמה בינה, מטעם הנ"ל.

 

יציאת מדרגת המלכות

פה) ואחר שנשלמה מדרגת זעיר אנפין בראש תוך סוף, נזדכך גם החלק האחרון שבעביות דבחי"ד, ונבחן ג"כ שהמסך הזה שנזדכך כולו, יצא לחוץ ממדרגת זעיר אנפין. והוא המכונה מדרגת מלכות שלא נתחדש בו שום אור חדש, אלא שמקבלת הארה מז"א, כי כבר אינו ראוי להמשכה כנ"ל, וע"כ אין בה אלא אור הנפש. ותשלום ענין זה, יתבאר בע"ה בחלק ג'.

 

לשיעורי קבלה נוספים מהרב יוחאי ימיני

לצפייה בסריקת הספר תלמוד עשר הספירות | חלק ב | PDF

לרכישת הספר תלמוד עשר הספירות בביאור הרב ימיני

אהבתם? שתפו
שיתוף ב email
שיתוף ב facebook
שיתוף ב twitter
שיתוף ב whatsapp
הישארו מעודכנים
הירשמו לניוזלטר שלנו ותהיו מעודכנים בכל שיעורי הוידיאו שלנו

לחצו Ctrl + D במקלדת והאתר יתווסף לרשימת המועדפים שלכם.