תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד סד | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד סד — ביאור החומר הראשון והחומר השני בכל ספירה

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, עמוד סד, ממשיך הרב יוחאי ימיני שליט”א בביאור היסודות העמוקים שמעלה בעל הסולם זצ”ל באור פנימי. הרב פותח בחזרה על מה שלמדו בשיעור הקודם, שיש לה הפכים בכל ספירה — חומר ראשון וחומר שני. החומר הראשון הוא מה שידוע נחללת באליון שלה, כפי שחוכמה חומר ראשון שלה כלולה במלכות דקטר. הרב מבאר בקפידה כיצד הבחינות העליונות מתגלות כל אחת בסדר מדורג ועדין, ואין דילוגים בעולם הקבלה.

שורש הצורה החדשה — מעבר מן העליון אל הנעצל

הרב מסביר כי כל עוד הספירה לא השתמשה עם הרצון לקבל שלה לעצמה והמשיכה את האור ששייך לה, אין לה עדיין מציאות עצמית. ברגע שמשיכה השפע עצמית, השתמשה ברצון לקבל להמשיך את האור ששייך לאור החיה, נוצר שינוי צורה בין הרצון שלה ובין הקטר. שינוי הצורה הזה הוא לידת הספירה למקומה האמיתי. הוא מדגיש בעדינות שזהו החומר האמיתי של ספירת החוכמה — הצורה שבה היא נבחנת כעצמאית מול שורשה. עיקרון יסודי זה מאיר את כלל מבנה כתבי בעל הסולם ואת דרכי הלימוד בעולם האצילות.

בחינת לא אפשר בבחינה אלף

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר את לשון הרב בעל הסולם, שבחינה אלף שהיא חוכמה נבחנת לבחינת לא אפשר ולא כמהבן. מצד החומר הראשון שלה, שהוא מלכות דקטר, שקיבלה את חידוש הצורה דבחינה אלף, בעצם הספירת החוכמה עדיין לא עלתה בשם לפני עצמה. הגילוי הרצון לקבל הזה, נבחן ללא אפשר כלפי ספירת החוכמה גופא. רבנו מסביר במתינות עמוקה — מה שהוא רצון בעליון הוא חוק מחייב לתחתון. מאחר שהקטר רוצה להשפיע, היא מחייבת שיהיה נעצל עם בחינה אלף חוכמה שיש לו רצון לקבל. זהו מצב של בעל כורחו, ולכן החוכמה נקראת לא אפשר — לא אפשר להיבדל מהדבר, לא אפשר להביא על כורחה את הנוצר ואת הנולד.

הכרח השפעה מצד המאציל

גם מצד המלכות דקטר נחשבת בחינה אלף ללא אפשר. שכן אי אפשר למלכות דקטר להאציל את החוכמה ללא שיהיה לחוכמה בחינת רצון לקבל. רבנו מסביר ברגישות, שקבלת השפע ללא רצון לקבל אותו אינה אלא כפייה גמורה. המאציל המטיב חפץ לתת לנעצל שפע שהוא רוצה אותו, אחרת אין בזה הטבה אלא כפייה. עיקר כוונת המאציל היא להיטיב להנות הנעצל, ולכן גם מצד המשפיע, שהוא מצד הקטר ומלכות דקטר, מחויב הדבר שלא יהיה אפשר אחרת מאשר רצון לקבל בחוכמה. עיון מעמיק בנקודה זו מתבאר במושגים בקבלה שמרכזת העמותה ללומדים החדשים והוותיקים כאחד.

הסבר לא כמהבן — מהותה של ההשתוקקות

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבהיר את לשון לא כמהבן, שפירושה שאין השתוקקות והמשכה לקבלת האור. בבחינה אלף אין השתוקקות לקבלת האור, מפני שכבר ידוע שאין מתגלה בכלי על הרצון אלא רק לאחר שהאור הסתלק ממנו. ההשתוקקות והמשכה אלו, גם נדבר עליהן בהמשך, מתגלות בכלי דרך החיסרון שמוליד השתוקקות ורצון. כשהיה בכלי אור ואחר כך הסתלק, אז מתגלה בכלי החיסרון שמוליד השתוקקות. אבל זה נפעל רק מתוך התגלות הביטול שעקלים עליה מהאור שלה. ולפיכך, כיוון שכלי החוכמה מורם עליה באור שלה, אין בו השתוקקות אל השפע. הרב מביא לשם דוגמה אנושית — כשנותן הבן שלו פעם ראשונה איזה מאכל מתוק, הילד אינו יודע להשתוקק אליו, אלא רק לאחר שטעם פעם אחת ולאחר מכן לקח לו את התענוג, אז יוכל להשתוקק אחריו.

בחינה בית — אפשר ולא אפשר

הרב ממשיך בביאור בחינה בית, שהיא בינה. בחינת על בחינת לא, על בחינת אפשר ולא כמהבן. מצד החומר הראשון שלה, שהוא מלכות דעליון שלה, היינו מלכות החוכמה, שקיבלה בתוכה את חידוש הצורה דבחינה בית, היינו לידי ההתגברות שעשתה — הרי ההתגברות הרצון הזה נבחנת לבחינת אפשר. כלומר, היה אפשר לה שלא לעורר את ההתגברות הזה. בחינה אלף בסופה, רצתה להידמות למאציל, כתבה את האור שבה. עשתה ראש עם השפע, רצון לתת. בחינה אלף קיבלה את כל השפע מהמאציל, ועתה היא מבקשת בעצמה לרצות להידמות לעליון. זה רצון חדש, וזה גם בחינת השפיעה שבחינה על בחינה בית. ניתן ללמוד בעיון מתוך שיעורי וידאו בקבלה חסידית את הרצף השלם של ההסבר בעמוד זה.

סיכום ההבחנה — מהות לא אפשר ולא כמהבן

הרב יוחאי ימיני שליט”א חותם את השיעור בהבהרה — מלכות דקטר שנעשתה לבחינה אלף בספירת החוכמה, הייתה לה אפשרות שלא לקבל את חידוש הרצון לקבל. אבל בחוכמה עצמה, שהיא בחינת הנעצל גופו, לא הייתה לה אפשרות להסתפק לגמרי בבחינת הרצון לקבל שלה ללא התעוררות. כל לימוד עמוק בעמוד זה מצריך חזרה ושינון, ולמעוניינים מוצעת השתתפות בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הציבור מוזמן לרכוש את ספרי בעל הסולם והרב”ש במחירי עלות במרכז ההפצה, ולתמוך בעמותת סולם יהודה בהפצת מעיינות החסידות לכלל ישראל.