תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד סג | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

ביאור בחינה אלף ברצון לקבל בעמוד סג של תלמוד עשר הספירות

בעמוד היומי שלנו, עמוד סג בתלמוד עשר הספירות, ממשיך הרב יוחאי ימיני שליט”א את הביאור על דל”ת הבחינות של הרצון לקבל. השיעור פותח שער חדש בהבנת מהותו של הכלי הרוחני. בפרט מתבארת מהות החומר הראשון של ספירת החוכמה. ההבנה הזו מהווה את הבסיס לכל לימוד הקבלה על פי משנתו של בעל הסולם זצ”ל. ניתן לעיין בעוד שיעורי הרב יוחאי ימיני בעמוד הייעודי לרב באתר.

שורש הסוגיה – דל”ת בחינות הרצון לקבל

הרב פותח בהזכרת היסוד שעלה בשיעור הקודם. ארבע מדרגות יש ברצון לקבל. ארבע המדרגות תואמות את ארבע הדרגות של קבלת ההנאה מאיסור. כך מבארת הגמרא במסכת פסחים את עניין הרצון לקבל וגווניו השונים. יש מדרגה של “אפשר וקא מכוון”, יש “לא אפשר ולא קא מכוון”. על המדרגה של “לא אפשר וקא מכוון” נקבעה בחינה דל”ת ברצון לקבל. אך כדי להבין את הבחינה הזו על בורייה, צריך הלומד להבחין תחילה איך מתפתח הרצון לקבל מבחינה לבחינה. בעיון נוסף בכתבי הקבלה ניתן ללמוד את היסודות מתוך כתבי בעל הסולם שזכינו להעלות לאתר.

חומר הראשון של ספירת החוכמה

בחינה אלף, מסביר הרב, היא החומר הראשון של הכלי. בכל רצון לקבל יש להבחין בחומר עצמו. על כך מבאר בעל הסולם, שיש להבחין בחומר של הכלי שתי בחינות עיקריות. הבחינה הראשונה היא החומר הקדמון, כפי שהוא עודנו כלול בעליון בבחינת “עיבור”. הבחינה השנייה היא החומר אחר שכבר התלבש בו האור השייך לו. אז כבר נחשב למציאות עצמאית, הנפרדת מן המאציל שלה.

ההבחנה הזו אינה דקדוק לימודי בלבד. היא מהותית להבנת כל הסולם הרוחני, ואת תורת הכלים על פי שיטת בעל הסולם. עיון במגוון המושגים הקבליים מגלה כיצד הבחנות אלו מופיעות בכל מקום בלימוד.

שתי הבחינות בחומר הכלי – עיבור ולידה

החומר הראשון של ספירת החוכמה הוא מלכות דכתר. היא נמצאת בבחינת עיבור אצל העליון שלה. כל זמן שלא קיבלה צורה חדשה, היא בטלה לעליון לחלוטין. אין לה מציאות עצמית לעצמה. כעובר במעי אמו, אינה אלא חלק מן העליון. אך משעה שמתחדשת בה צורה של רצון לקבל לעצמה – מיד נקבע השינוי צורה בינה ובין המאציל. בכך נולדת היא להיות יישות עצמאית.

הרב מדגיש שזהו עיקרון מנחה בכל הלימוד. כל זמן שהנאצל בטל לעליון, הוא נשאר חלק ממנו. כשמתחיל להשתמש ברצונו לעצמו, מיד נקרא שינוי צורה. הוא יוצא להיות יישות בפני עצמה. הבנה זו פותחת שער להבנת כל ההשתלשלות הרוחנית של העולמות והפרצופים.

סוד “אין העדר ברוחני” במלכות דכתר

אחת הנקודות החשובות בשיעור היא ביאור הכלל “אין העדר ברוחני”. כאשר אומרים שמלכות דכתר קיבלה צורת בחינה אלף – אין הכוונה חס ושלום שמלכות זו נחסרה מן הכתר. אדרבה, מלכות דכתר נשארה במעלתה הראשונה ללא שום שינוי. כדמיון של נר אחד שמדליק נר אחר, ואין הראשון חסר מאומה. כך גם כאן, מלכות דכתר נשארה בשלמותה. אלא שנוספה ממנה בחינה חדשה – היא מלכות דכתר שקיבלה את צורת בחינה אלף, ונעשתה לכלי הראשון של ספירת החוכמה.

הבנת היסוד הזה היא יסוד גדול בכל הקבלה. עיקרון זה חוזר ועולה בכל מקום בלימוד תלמוד עשר הספירות, ובכל ספרי בעל הסולם. הוא מורה על אופי הרוחניות שאינה כפופה לכללי הגשמיות, שבהם נטילת דבר ממקום מותירה אותו חסר.

השלמת הכלי בקבלת האור

הבחינה השנייה בחומר הכלי, מבאר הרב, היא הבחינה שאחר שקיבל הכלי את האור שלו. שכן בטרם שקיבל את האור, נקרא הכלי על שם בחינתו לבד – דהיינו בחינה אלף. עדיין אינו נקרא כלי של חוכמה, אלא מלכות דכתר. כעובר במעי אמו – בטל לעליון. אך משעה שרוצה לראשונה להשתמש ברצונו לעצמו, לקבל הנאה לעצמו, נקרא שינוי צורה. הוא נפרד מן העליון ונעשה ליישות עצמאית, יוצא להיות נאצל בפני עצמו.

כל זמן שספירת החוכמה נמצאת בבחינת חומר ראשון, כלומר עדיין בגדר של מלכות דכתר, היא בטלה לעליון. בלי שתשתמש עם הרצון לקבל החדש, היא נשארת חלק מן הכתר. אך משעה שעושה שימוש ברצון לקבל שלה, להמשיך את האור השייך לה – שנקרא חיה – מיד נחשב שינוי צורה ונולדת לעצמה. זהו החומר האמיתי של חוכמה.

יישום השיעור בלימוד הקבלה

השיעור מלמד אותנו כי בכל ספירה וספירה יש להבחין שתי הבחנות בחומר הכלי. אין הכלי בטרם שקיבל האור נקרא על שמו, אלא נקרא על שם העליון. רק לאחר שקיבל את האור הוא נחשב בבחינתו עצמו, וזוכה לשם המיוחד שלו – חוכמה. הבנת היסוד הזה מאירה את כל המהלך של פרצופים ועולמות, מתחילת ההשתלשלות עד סוף עולם העשייה. אנו מזמינים את הציבור להשתתף בלימוד הקבוע בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

לעיון נוסף בלימודים מעמיקים, ניתן לצפות במאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית. הציבור מוזמן לחזק את ידיהם של מפיצי תורת הסוד על ידי תרומה לעמותת סולם יהודה, להפצת מעיינות החסידות חוצה.