תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד מח | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד מ”ח — התפשטות הקו בעיגולים וביושר

בשיעור היומי הזה ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני בלימוד תלמוד עשר הספירות חלק ב’ פרק ב’, בעמוד מ”ח. הרה”ח שליט”א פותח בביאור התפשטות הקו מלמעלה למטה, ומבאר כיצד מן הקו הזה מתפשטים העיגולים, וכיצד הקו עצמו מתפשט ביושר ממעלה למטה. כל זה יוצא מראש גג העליון של העיגול העליון, שהוא העיגול הכתר.

גג העיגול וקרקעיתו — שורש הספירות

הרב מסביר מהו גג העיגול ומהו קרקעיתו. בכל עיגול יש גג ויש קרקע, והאור הפנימי של הספירה מבחינת הכתר נקרא בשם גג, ואילו המלכות שבכל עולם וספירה נקראת בשם קרקע. הבחנה זו של גג וקרקע היא הבחנה יסודית בלימוד הקבלה על פי בעל הסולם, והיא מאפשרת להבין כיצד נפרסים העיגולים זה תחת זה. עיון מעמיק בכתבי בעל הסולם מראה שהבחנות אלו הן יסוד מוסד בכל סדר ההשתלשלות.

עיגול הכתר ועשר הספירות שבו

הרב מבאר שהעיגול העליון הוא ספירת הכתר, ובעיגול הכתר עצמו יש עשר ספירות מלמעלה למטה. כל עיגול בנוי מעשר ספירות פנימיות, וכל ספירה כוללת בתוכה את כל המבנה השלם. ממשיך בעל הסולם לבאר כיצד מתפשטים האיגולים מלמעלה למטה, וכיצד הקו עצמו מתפשט ביושר. סדר ההשתלשלות הזה הוא היסוד להבנת כל מהלך עולם אדם קדמון.

צלם אדם — קומה זקופה הכלולה מרמ”ח אברים

בליבו של השיעור עוסק הרב בסוד צלם אדם, שהוא ישר, בעל קומה זקופה, כלול מרמ”ח אברים, מצטיירים בציור גים”ל קווים — ימין, שמאל ואמצע. הוא מבאר שמדובר באור הפנימי בעולם אדם קדמון, וביאור עניין הצלם הוא שהלבושים של המוחין מכונים בשם צלם, מלשון צל. יש מוחין ויש לבוש למוחין — המוחין הם אור ישר, והלבוש הוא אור חוזר המלביש על האור הישר. אין השגה באור בלי כלי, בלי לבוש, ולכן הלבוש הזה נקרא צלם.

מדרגת אדם — גילוי גימ”ל ראשונות

הרב שליט”א מסביר שעל ידי האור היושר הכלולה מגיעים לספירות הראשונות, ואז הפרצוף מכונה בשם אדם. אדם הוא מדרגה המראה כבר על גדלות, שיש בה לא רק חג”ת נה”י — חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד — אלא גם גימ”ל ראשונות, שהן כתר חכמה בינה, או חכמה בינה ודעת. רק אז מכונה הפרצוף בשם אדם, מפני שמקבל גם את הגימ”ל הראשונות והלבושים לצלם. הבנת מדרגת אדם היא יסוד במושגים בקבלה שעוסקים בסדר העבודה הרוחנית.

גימ”ל קווים בעולם אדם קדמון — בחינה שורשית

הרב מעלה קושיה חשובה — אנחנו מדברים בעולם אדם קדמון, שהוא העולם הראשון שנמשך אחר הצמצום והסתלקות האור, והוא קו אחד בלבד. מאחר שבעולם אדם קדמון אין תיקון של גימ”ל קווים — שזה רק בעולם האצילות — מדוע אומר האריז”ל בהתחלה כדמיון גימ”ל קווים בקומת אדם העליון? והרב משיב שמדובר באור יושר בכאף בית — כלומר, בעתיד לצאת ממנו גימ”ל קווים, ימין שמאל ואמצע. בעולם אדם קדמון יש רק קו אחד, אך הוא בבחינה שורשית של מה שעתיד להתגלות בעולם האצילות.

קומה זקופה — אורות דגוף בכלים דגוף

הרב מבאר שקומה זקופה היא כשיש סדר נכון של אורות וכלים — אורות של ראש בכלים של ראש, ואורות של גוף בכלים של גוף. אורות של גוף הם נפש רוח, וכשהם נמצאים בכלים שלהם, הפרצוף נקרא בעל קומה זקופה. אך כשאורות הגוף נמצאים בכלים דגר — מצב של קטנות — הפרצוף נבחן שאין לו קומה זקופה. בעולם התיקון יש קטנות ויש גדלות, וגדלות היא כשיש בראש אורות של ראש ובגוף אורות של גוף לפי הסדר. ניתן ללמוד עוד בנושא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

רמ”ח אברים בבחינה שורשית

הרב חוזר ומדגיש שכל הדרוש הזה מדבר על מה שיהיה אחר כך, כשהוא כלול בבחינה שורשית בעולם אדם קדמון. רמ”ח אברים פירושו רמ”ח הבחנות של חסדים בפרצוף העליון, שהם נמשכים מרמ”ח אברים בתחתונים המפורשים במשנה ובאצילות. הרב מבקש שלא להרחיב יותר מדי בנקודה זו, מאחר שאלו דברים הקשורים לביאורים של עולם התיקון, וכאן עוצרים בעמוד היומי של עמוד מ”ח. למעוניינים להעמיק עוד בסדר העולמות, ניתן לעיין בכתבי הרב”ש.

הזמנה להמשך הלימוד

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן לתמוך בפעילות עמותת סולם יהודה בהפצת מעיינות החסידות ולרכוש ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה.