תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד כב | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

שיעור עמוק ומאיר זה מתוך סדרת העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, מבוסס על דברי בעל הסולם זצ”ל ומועבר בשיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א. השיעור פותח בסיום אות חף-אלף וממשיך לאות חף-בית, העוסקים בבירור יסוד גדול במחשבת הבריאה ובהבנת השתלשלות העולמות מן המאציל יתברך עד לעולם הזה.

מחשבת הבריאה והשתלשלות העולמות בתלמוד עשר הספירות עמוד כב

הרב פותח בדברי בעל הסולם, שכל המציאות הזו שלפנינו מתאחדת אצלו יתברך במחשבה יחידה אחת. כל ריבוי הצורות, הפרטים והעולמות אינם אצלו אלא מחשבה אחת בלבד. המחשבה הזאת כוללת את הבריאה כולה באחדות גמורה, מתחילתה ועד גמר תיקונה. דהיינו מחשבת הבריאה, להנות לבריותיו, היא המקיפה את הכל.

הוא יתברך הוא הפועל – וכוח הפועל בנפעל

הרב מבאר שאצל יתברך אין צורך במעשה כלל, שכן עצם המחשבה גומרת ועושה את הכל. כוח הפועל בנפעל מתפשט באופן מוחלט. וכיוון שחשב להנות לבריותיו, נטבע בנו בהכרח רצון לקבל את ההנאה. שכן אם נקבל את ההנאה בלי שנרצה אותה, אין זו נחשבת להנאה כלל. לכן הוטבע בנברא חוק הרצון לקבל את ההנאות, וזהו יסוד גדול בהבנת מטרת הבריאה.

היוצא מכלל בורא לכלל נברא

בכניסת הרצון לקבל בנו, אנו יוצאים מכלל בורא לכלל נברא, מכלל פועל לכלל פעולה. שינוי הצורה הזה הוא היוצר את ההפרדה בין הבורא לנברא. כאן מתחילה ההגעה והעבודה – להגביר את כוח הפועל בנפעל ולעדן את חשק הקבלה שבנו, על דרך השתלשלות העולמות. בדברים אלו ניכר עומק משנת בעל הסולם שעוסקת בשורש הנשמה ובתפקידה במציאות.

השתלשלות העולמות אבי”ע ועניין הפיכת הצורה

הרב מבאר את השתלשלות ארבעת העולמות – אצילות, בריאה, יצירה ועשיה – לפי דרגות התעבות הרצון לקבל. כל עולם מבטא דרגה נוספת בעיבוי הרצון לקבל, עד לפרצוף הגוף הנפרד בעולם הזה. הגוף בעולם הזה הוא ההיפוך הקיצוני ביותר מצורת מקור החיים, שהוא המשפיע ולא המקבל. כיוון שאין בגדר הגוף להשפיע על זולתו אלא רק לקבל לעצמו, הוא המביא לגופים את המיתה, ולנשמות ייסורים והגיות.

סיבת הייסורים בשורש הענף ועבודת השם

מקור הייסורים נעוץ בעיקרון יסודי שהרב מדגיש – הענף תמיד חומד את מה שנמצא בשורשו. מה שנמצא בשורש הוא תענוג לענף, ומה שלא נמצא בשורש – הוא סיבת הייסורים. כיוון שבשורש העליון אין רצון לקבל לעצמו, אלא הוא משפיע בלבד, השימוש ברצון לקבל לעצמו בעולם הזה מסב לנו פירוד וייסורים והגיות לנשמה.

וכל עניין עבודת השם בתורה ומצוות הוא לתקן את הכלים שלנו, להפכם מכלי קבלה לעצמנו לכלי השפעה. על ידי העמל בתורה ובמצוות על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרנו, מתפתחים בנו כלי הקבלה ונעשים מתוקנים על מנת להשפיע, ואז זוכים להשגת אלוקות ולשפע גדול ללא חשש פירוד.

השמות הקדושים כדרגות השגת אלוקות

הרב מבהיר שהשמות הקדושים אינם אלא דרגות של השגת אלוקות, דרגות של קשר ודבקות בין הנברא למאציל. כל מדרגה היא שם קדוש המבטא קבלה בעל מנת להשפיע מתוקנת. ככל שכלי הקבלה מתוקנים יותר, כך אפשר להרחיב את הקבלה ולקבל שפע אין סופי, ואין בכך משום פגם של שינוי הצורה. בסוד “מאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולא באפיה” – שהמקבל לעצמו זה בושה. כשהכלים מתוקנים על מנת להשפיע, אין זו בושה כלל אלא דבקות גמורה.

פתיחת אות חף-בית – מלכות דאין סוף ברוך הוא

בכניסה לאות חף-בית, מתחיל הרב לבאר את עניין המלכות בתיקונה הזך, מבחינת המלכות דאין סוף ברוך הוא. שאלה גדולה נשאלת מכל המעיינים – איך אפשר לדבר על מלכות באין סוף, והרי האור אין סוף הוא הכל אחד, הוא ושמו אחד, האור והכלי אחד? כיצד אפשר לדבר שם על עשר ספירות? עיון מעמיק במושגים קבליים אלו פותח שערים בעבודת תורת הסוד.

הרצון לקבל הכלול באין סוף בערך כוח

בעל הסולם מבאר שמדובר ברצון לקבל הכלול באין סוף ברוך הוא בערך כוח, ולא בפועל. שכן אם לא היה שם רצון לקבל כלל, לא היה אין סוף מתפשט מעצמותו, שזה היה מורה על שינוי צורה בעצמותו. אלא שהכוונה היא שהרצון לקבל כלול שם בערך כוח. הרצון הזה נקרא מלכות דאין סוף ברוך הוא, אך עדיין לא עשתה המלכות בחינת סוף וגבול על האור אין סוף, מחמת שלא נגלה בה שינוי צורה.

הנקודה האמצעית – כלי אין סופי לשפע אין סופי

כיוון שהמלכות עדיין אינה עושה בחינת סוף, היא כלי אין סופי המקבל שפע אין סופי, ולכן נקראת נקודה אמצעית. אי אפשר לצייר כלי שלא יגביל את השפע, שכן כל כלי שיש לו בית קיבול יגביל את השפע לפי בית קיבולו. הציור היחיד שאינו מגביל הוא נקודה אמצעית, שהשפע מתקבל בחיצוניותה ולא בפנימיותה. זה מורה שהיא כלי אין סופי, לקבל שפע אין סופי, להוציא מלאחר הצמצום שכבר נעשה בכל הספירות והפרצופים בחינת סוף בכוח המלכות.

המשך הלימוד בסדרת העמוד היומי

שיעור זה ממשיך את סדרת העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, ומבאר את היסודות העמוקים ביותר במשנת בעל הסולם זצ”ל. הלומדים מוזמנים להעמיק במאגר שיעורי וידאו בקבלה חסידית ולקחת חלק בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, להמשך עיון בלימוד תורת הסוד מבית מדרשו של בעל הסולם זצ”ל ותלמידיו.