תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד יח | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

שינוי הצורה הרוחני – הגרזן שחצה את הנשמה מן האלוקות

בשיעור הוידאו עוסק הרב יוחאי ימיני בעמוד יח של תלמוד עשר הספירות. הרב מציב את השאלה היסודית במחשבת הבריאה. מהו הגרזן הרוחני שחצה את הנשמה מהאלוקות? כיצד נהיתה הנשמה לחלק בלבד ולא הכול? סוגיה זו עומדת בלב תורת הקבלה של בעל הסולם. הרב מבאר אותה בעיון מעמיק ובלשון ברורה ומאירה. ניתן לעיין בכלל הסדרה אצל שיעורי הרב יוחאי ימיני באתר העמותה. הלימוד היומי בעמוד פותח שער להבנת המציאות הרוחנית כולה.

עצמותו יתברך ואור אינסוף – הבחנת היסוד

הרב מבאר תחילה את ההבחנה הראשונה שבין עצמותו יתברך לאור אינסוף ברוך הוא. בעצמותו יתברך אין לנו שום השגה ואף לא מילה. רק האור הנמשך ממנו נקרא בשם אור אינסוף. ומה גרם לאור הזה לצאת מכלל עצמותו? מה גרם לו להיקרא בשם נפרד מן השורש? התשובה טמונה ברצון לקבל המוטבע באור עצמו. הרצון לקבל הוא צורה אחת שאינה שייכת בעצמותו יתברך. בעצמותו אין שום חיסרון, ולכן לא שייך בה כלל בחינת רצון. עיון מעמיק בכתבי בעל הסולם מבהיר את היסוד הזה במלוא עומקו.

הרצון לקבל – חידוש הבריאה יש מאין

חידושו הגדול של בעל הסולם הוא בהבנת הרצון לקבל כיש מאין. כיוון שמחשבת הבריאה היא להיטיב לנבראים, הוטבע בהם רצון לקבל את הטוב. ללא הרצון הזה לא היה כלי המסוגל לקבל את השפע האלוקי. הרצון לקבל נבחן כצורה חדשה לחלוטין שלא היתה כלולה בעצמותו יתברך. אף שכל הצורות שבעולם כלולות בעצמותו, צורת הרצון לקבל אינה שייכת בו. כי הרצון לקבל מורה על חיסרון, ובעצמותו אין שום חיסרון. דבר זה הוא הגרזן הרוחני המבדיל את הנשמה משורשה האלוקי. כך מתבארת הסיבה לכך שהנשמה מכונה חלק אלוק ממעל. הנשמה היא חלק ולא הכול – שכן יש בה צורה השונה ממעלה.

מלכות דאינסוף ומחשבת הבריאה

הרב מדייק שמחשבת הבריאה אינה כל אור אינסוף, אלא דווקא בחינת מלכות דאינסוף. מלכות זו היא שורש כל הנבראים, ושם אחיזת הרצון לקבל. במצב הראשון לא היה ניכר שום שינוי צורה בין האור לכלי. האור והרצון לקבל היו אחד ממש בלא שום הפרדה. כלשון הזוהר הקדוש הוא ושמו אחד – הוא עצמותו ושמו מלכות דאינסוף. שם זה בגימטריה רצון, ורומז למקום שבו עוסק הרצון לקבל. פירוש הוא ושמו אחד הוא שהאור והכלי דבוקים זה בזה. אין כאן שום שינוי צורה והבדל בין הנותן למקבל. הבנת המושגים הללו דורשת עיון מתמיד במושגים קבליים בלימוד תורת הסוד.

הצמצום הראשון – השתוקקות להידמות למאציל

הרב מסביר את שורש הצמצום בלשון מופלאה ועדינה. מלכות דאינסוף השתוקקה להתעלות ולהשוות צורתה לעצמותו יתברך. היא לא רצתה עוד להיות במצב של מקבלת לעצמה את השפע. תכליתה היתה להגיע למצב של השפעה דווקא, להידמות לבורא יתברך. הקבלה לעצמה אינה דומה לעצמותו, שכן בעצמותו אין מקבל ואין נצרך. בעצמותו לא חסר דבר, וכל פעולתו היא להיטיב לזולתו. לפיכך מיעטה מלכות את רצונה מקבלת השפע בבחינה הדלת שבה. הצמצום היה מבחירה רוחנית פנימית – להעמיד שורש לעבודת ההשפעה. בכך נסתלק האור ממקום הרצון, שכן אין כפייה ברוחניות. הרצון הוא המקום של האור, וכאשר אין רצון אין קבלה.

עבודת התיקון – לקבל על מנת להשפיע

תכלית הצמצום היא לאפשר עבודת תיקון לכלל הנבראים בעולם הזה. הרצון לקבל זוקק תיקון על מנת לשוב ולקבל בכוונת השפעה. ההתעסקות בתורה ובמצוות מאז מעמד הר סיני היא הכלי לתיקון. כך זוכה האדם להפוך את רצונו ולקבל בעל מנת להשפיע למעלה. עבודה זו היא תכלית הבריאה כולה, שהנברא יידמה לבוראו. המקבל בעל מנת להשפיע נחשב כמשפיע ממש בעצם פעולתו. בכך מתוקנת צורת הרצון לקבל ושבה לצורת ההשפעה האלוקית. כדי לעמוד על הנושאים הללו ניתן לצפות במאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית באתר העמותה.

סיכום היסוד והזמנה ללימוד מתמיד

סוגיית הגרזן הרוחני פותחת בפנינו את שער הקבלה הפנימית. הבנת מקור הרצון לקבל עוזרת לאדם להכיר את עצמו ואת תכלית בריאתו. כך לומד הוא את ייעודו במציאות ואת דרך עבודתו הראויה. תורת בעל הסולם מאירה את העניינים הסבוכים הללו באור גדול ומיוחד. הרב יוחאי ימיני מנגיש את התכנים העמוקים בלשון בהירה ומסודרת. הציבור מוזמן להעמיק ולהשתתף בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים פתוחים לכל המבקש להתעמק בתורת הקבלה והחסידות. כל הרוצה לתמוך בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותת סולם יהודה.