תלמוד עשר הספירות | 10 | חלק א, פרק ב | אות א | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק א פרק ב אות א — עומק הצמצום והשוואת הבחינות

שיעור עיוני זה הרב יוחאי ימיני שליט״א פותח בו את לימוד תלמוד עשר הספירות בחלק הראשון, פרק ב, אות א, ומבאר את דברי האריז״ל על מהות הצמצום שנעשה בהשוואה אחת מכל הצדדים. הלימוד הזה הוא אבן יסוד בהבנת חכמת הקבלה על דרך בעל הסולם זצ״ל, והוא פותח את שערי הבנת מבנה העולמות העליונים והמדרגות הרוחניות. הרב מבסס את דבריו על מקורות עתיקים ועל פירוש בעל הסולם בעץ החיים, וניתן לעיין בהרחבה בכתבי בעל הסולם המופיעים באתר העמותה.

מהות הצמצום בהשוואה אחת מכל הצדדים

הרב מבאר כי האריז״ל קובע שהצמצום נעשה בהשוואה אחת מכל הצדדים. פירוש הדבר שגם לאחר הצמצום והסתלקות האור מארבע הבחינות, אין הבחן בין הבחינות, ואין הפרש מדרגות ביניהן. אי אפשר לומר שבחינה אחת חשובה יותר מחברתה. אמנם ניכר כעת כי קיימות ארבע בחינות נפרדות, וזה עצמו חידוש לעומת המצב שלפני הצמצום, שבו היה הכל אחד אמיתי, האור והכלי כאחד, ולא ניתן היה להבחין כלל בארבע הבחינות. אך עצם ההפרש בין מי הגבוהה ומי הנמוכה עדיין אי אפשר להבחין כלל.

שורש ההשוואה — מניעת שינוי הצורה במלכות דאין סוף

הרב יוחאי ימיני שליט״א מסביר את הסיבה הפנימית להשוואה הזאת. אילו היה הצמצום נעשה בגלל שינוי צורה שיהיה בבחינה דאלעת, מלכות דאין סוף, ביחס לאור — הרי שבאותו רגע הייתה היא הופכת לבחינת סוף, היינו לבחינה הגרועה ביותר במדרגה. ועל ידי כך היה אפשר להשוות בין הבחינות ולומר זו פחות גרועה וזו יותר גרועה, ויפרץ אם כן הפרש מדרגות. אך באמת אין זו הסיבה לצמצום. הסיבה האמיתית היא רצונה של מלכות דאין סוף להשוות צורתה למאציל, ולהפוך מקבלת על מנת לקבל לקבלת על מנת להשפיע. זוהי בקשתה הפנימית, ולכן הצמצום עצמו אינו פוגם בה ואינו עושה אותה לבחינת סוף.

המשל לתמונת העיגול והריבוע — דמיון גיאומטרי

הרב מביא את משלו של בעל הסולם בחכמת השיעור, וזו הנקודה הפלאית בשיעור. נודה בחכמת השיעור שאין תמונה כל כך שווה כמו תמונת העיגול. בעיגול אין הבחן בין מעלה למטה, בין ימין לשמאל. כל הנקודות בעיגול במרחק שווה מן המרכז, ואין שום מקום בולט יותר מחברו. מה שאין כן בתמונת המרובה — שם יש בליטות ברורות, יש זוויות חדות, יש מעלה ומטה, ימין ושמאל, וכבר ניכר ההבחן בין הבחינות. וכן הוא בתמונת המשולש ובשאר התמונות הגיאומטריות, שמהן ניתן לעמוד על מבנה העולמות. למידע נוסף בנושא זה אפשר לעיין באוסף המושגים בקבלה שבאתר העמותה.

שבירת הכלים והופעת הפרש המדרגות

השיעור ממשיך ומבאר שלאחר שבירת הכלים — שאז התרחש מצב בלתי רצוי בו כל הבחינות לא יכלו לקבל את האור — נעשה הפרש מדרגות אמיתי בין הבחינות. כי לאחר השבירה, הבחינה הנמוכה ביותר נחשפה כבעלת מסך וכלים שאינם יכולים לקבל את האור הגדול על מנת להשפיע. שאר הבחינות נראו כיכולות לקבל. אז ניתן להשוות בין הבחינות ולומר זו חשובה וזו פחות חשובה. בשלב זה כבר תמונת המרובה היא המתאימה להמחיש את המצב הרוחני, שיש בו מעלה ומטה, ימין ושמאל, וההבחנה בין הבחינות גלויה לעיני המעיין. תמונת העיגול שלפני השבירה כבר אינה מספיקה לתאר את המצב, כי המציאות השתנתה מן הקצה אל הקצה.

תמונת המשולש — מיתוק המלכות בבינה

אחת הנקודות העמוקות ביותר בשיעור היא ביאור תמונת המשולש. הרב יוחאי ימיני שליט״א מבאר שהמשולש בא לרמז על מצב מיוחד — מקום חלית המלכות, מתיקותה בבינה, יסוד הלכסון. מבואר במדרש שבתחילה רצה הקב״ה לברוא את העולם במידת הדין, ראה שאין העולם יכול להתקיים, שיתף עמה מידת הרחמים. מידת הדין זו מלכות, ומידת הרחמים זו בינה. כשהן מצטרפות יחד, נעשה השיתוף הקדוש, ובחינה דאלעת שהיא יסוד מערב, ובינה שהיא יסוד צפון, נעדרות ממקומן ומתחברות יחד, ויוצרות את הלכסון הנפלא. וזו הסיבה שעשר הספירות חכמה בינה תפארת ומלכות נצטיירות בתמונת משולש מיוחדת. למעיינים מומלץ להעמיק בדברים אלה דרך שיעורי הרב יוחאי ימיני שבאתר עמותת סולם יהודה.

הצמצום השני וההשלכות לעבודה הרוחנית

כתוצאה מהשיתוף הזה, מבאר הרב, נעשה צמצום שני בעולמות. ישנם שני צמצומים — הצמצום הראשון שנלמד בתחילה, וצמצום שני שנעשה כתוצאה מהשיתוף. השיתוף שמלכות בבינה גורם לכך שגם הכלים של ההשפעה של בינה מפסידים מן הצמצום, כיוון שכוח הצמצום של מלכות עם זה שעמה בבינה אינם נפרדים זה מזה. למעשה, הציור העגול שבו אנחנו עוסקים כעת בשיעור זה מורה על המצב הראשוני שלפני שבירת הכלים, ועדיין אין שינוי בפרטיות הבחינות. כדאי לעיין בשיעורי וידאו בקבלה וחסידות נוספים להעמקת ההבנה.

סיכום והזמנה ללימוד מתמשך

הרב יוחאי ימיני שליט״א חותם את השיעור בהבהרת שתי המסקנות העיקריות הללו. ראשית, הצמצום נעשה בהשוואה אחת לפי שאור אין סוף הוא בהשוואה גמורה ובאחדות שלמה. שנית, הציור הגיאומטרי המתאים להמחיש זאת הוא העיגול — שווה מכל הצדדים. אמנם, לאחר התפתחות הספירות והופעת הריבוע והמשולש, ניתן להבין את המבנה המסובך של העולמות העליונים. הציבור מוזמן להעמיק בכתבי בעל הסולם דרך שיעורי הקבלה אונליין בזום של עמותת סולם יהודה, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. תורת הקבלה הקדושה היא נחלת כל ישראל, וכל הזוכה ללמוד אותה לאמיתה מטהר את כליו ומכין את עצמו להשפיע נחת רוח לבוראו. הציבור מוזמן גם לתמוך בעמותה ולסייע בהפצת מעיינות החסידות לכלל ישראל הזקוקים לאור הגנוז.