תלמוד עשר הספירות | 12 | חלק א, הסתכלות פנימית | אות ג – ז | סולם יהודה

הסתכלות פנימית בתלמוד עשר הספירות — מהות הנשמה כחלק אלוק ממעל

בשיעור מקיף ומעמיק בתלמוד עשר הספירות חלק א, ב”הסתכלות פנימית” אותיות ג עד ז, פותח הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד פנימי בדברי בעל הסולם זצ”ל על מהות הנשמה. הרב מבאר כיצד נחצבה הנשמה ממקור האלוקות, ומה מובנם של דברי המקובלים שהנשמה היא חלק אלוק ממעל ממש. הוא מקדים שמדובר בדברים גדולים מאוד, היורדים אל יסודו של עולם הרוחני, ופותחים פתח להבנה בכתבי בעל הסולם ובסוגיות יסוד בקבלת הסולם.

הנשמה — חלק שאינו שונה מן הכלל

הרב מצטט את לשון בעל הסולם, שהקדיש את אות ג להבהיר נקודה דקה ויסודית. הנשמה היא חלק אלוק, ואין בה שום שינוי כלל מן הכלל. ההבדל היחיד הוא במה שהיא חלק ולא הכל. דומה הדבר לאבן הנחצבת מן ההר. מהות האבן ומהות ההר — דבר אחד הם, ואין שום הפרש בין הצור לאבן הנחצבת ממנו. כל ההבדל הוא שהאבן חלק בלבד, וההר הוא הכלל. כך גם הנשמה — חומרה הרוחני זהה לחומר האלוקות, ואין שום הבדל מהותי כלל. מאלף הוא שבעל הסולם עצמו מצטט באות זו מספר לבונת הספיר, וזהו דבר נדיר ביותר בכתביו.

מהו הגרזן החוצב את הנשמה?

הרב מעורר שאלה כבדת משקל. במשל הגשמי האבן נחצבת מן ההר על ידי הגרזן והכלים. אולם ברוחניות אין כלים גשמיים. כיצד אפוא נפרדת הנשמה מן האלוקות? התשובה, מבאר הרב, מצויה בדברי דוד המלך בתהילים: “ויפח באפיו נשמת חיים”. חמש פעמים נזכר שם השם בפרשת בריאת האדם. חמש פעמים אלו הן כנגד חמש דרגות הנשמה — נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. הגרזן הרוחני הוא ההשוואה בין הנשמה לאלוקות בחמישה דברים, שבהם הם דומים ממש. כשם שהבורא רואה ואינו נראה — כך הנשמה. כשם שהבורא זן את כל העולם כולו — כך הנשמה מחיה את הגוף, וכיוצא בזה בשאר ההשוואות.

שינוי צורה — האזמל של עולם הרוחני

בהמשך מתעמק הרב בסוגיה יסודית. כיצד נבדלים דברים רוחניים זה מזה, אם הרוחני פשוט בעצמותו ואין בו צד גשמי כלל? הרב מסביר שהרוחניים מתפרדים אך ורק על ידי שינוי הצורה. כל זמן שדבר רוחני אחד קונה לעצמו שתי צורות, כבר אינו אחד אלא שניים. כשם שפרצופיהם של בני אדם שונים זה מזה, וכן דעותיהם — כך גם בשורש הרוחני. ריבוי הנפשות בא מתוך ריבוי הצורות שהן לובשות. הנפש הרוחנית בעצמה היא פשוטה ומופשטת מכל צורה, וכוללת בתוכה את כל הצורות. רק כשהיא באה ומתלבשת בכלי, מבחינים בצורה אחת מבין כל הצורות שהיו כלולות בה.

הגוף החוצץ ומונע את גילוי האחדות

נקודת השיא בשיעור היא ביאור המאמר העמוק שיש להדגיש: אין בעולם אלא נשמה אחת. כך אומר בעל הסולם בכבודו ובעצמו. הרב מצטט את הפסוק “ויפח באפיו נשמת חיים”, ומדגיש את לשון היחיד — נשמה אחת ויחידה. נשמת אדם הראשון היא הנשמה הכוללת של כל בני ישראל לדורותיהם. בכל אחד ואחד מצויה היא בשלמותה. הרוחני אינו מתחלק לחלקים, ואין מקצת ברוחני. ההבדלים שאנו רואים בין הנשמות אינם אלא מצד הגוף החוצץ ומונע את גילוי הנשמה הכללית. ניתן להעמיק בעיון יסודות אלו במושגים קבליים נוספים באתר.

שישים ריבוא נשמות — כיצד מתיישב?

אם כך, מקשה הרב, מהו פשוטו של מאמר חז”ל על שישים ריבוא נשמות וניצוצי נשמה? התשובה היא שכל זמן שהגופים אינם מזוככים על ידי תורה ומצוות, מתגלית הנשמה הכללית בכל אחד לפי השיעור שזיכך את גופו. ריבוי הנשמות הוא תוצאה של ריבוי הגופים והשיעורים השונים של הזיכוך. אולם בשורש — נשמה אחת היא. כל אחד עתיד להשיג את הנשמה הכללית הזאת בשלמותה, ככל שיתקן את כליו ויעבוד אותם על מנת להשפיע. דרך זו מבאר הרב בהרחבה גם בשיעורי הרב יוחאי ימיני, המעמיקים בעומק תורת בעל הסולם.

תיקון הכלים והאחדות העתידה

בהמשך השיעור מדגיש הרב שהיציאה מן הפירוד אל האחדות תלויה בתיקון הגוף והכלים. כל זמן שהאדם פועל מתוך אהבה עצמית, גופו חוצץ בינו ובין שורש נשמתו. אך כאשר הוא בא לידי תיקון של אהבת הזולת וההשפעה — מתגלה בו הנשמה הכללית, ונפלאות אחדותם של ישראל. עוד מבאר הרב נקודה דקה. יש הפרש בין השינוי שבין האלוקות לבין הנשמה, לבין השינויים שבין נשמה לנשמה. השינוי הראשון הוא יחס של חלק וכל. השינויים שבין הנשמות עצמן באים מצד שינוי הצורות שלובשות הנשמות בכלים השונים. הסבר זה פותח פתח לעיון נוסף בשיעורי קבלה בזום של העמותה.

המשמעות המעשית בעבודת ה’

השיעור מותיר בידי הלומד מסר עמוק לחיי המעשה. כשאדם רואה את חברו מתנהג שלא כראוי, יזכור כי בעצם נשמתו של חברו זהה לשלו. ההבדל אינו אלא בגוף ובמידת זיכוכו. אילו היה לו אותו גוף — היה גם הוא נוהג כמותו. ידיעה זו מולידה דרך ארץ, סבלנות וענווה, ומובילה לקיום מצוות “ואהבת לרעך כמוך” בשלמות. הרב מזכיר גם את עניין תחיית המתים, שבה הגופים עתידים לקום לתחייה לאחר שיעברו את תהליך הזיכוך הנדרש. נושאים אלו ועוד רבים נסקרים במאות שיעורי תורה קבלה וחסידות באתר. השיעור הוא חוליה חשובה בלימוד “הסתכלות פנימית” של בעל הסולם, ומהווה פתח להבנת מהות הנשמה ושורש אחדותן של נשמות ישראל.