רגליים רוחניות ומות הרשעים | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס

רגליים רוחניות ומות הרשעים בתורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה מבאר הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א סוגיה יסודית בתורת הקבלה. הסוגיה עוסקת במהות רגלי המלכות וירידתן אל מערכת הקליפות. הרב מציג את המבנה הרוחני של המלכות דאין סוף ואת תהליכי הצמצום וההסתלקות.

מלכות דאין סוף טרם הצמצום

מבאר הרב שליט”א כי המלכות בתחילתה הייתה כלי לאור העליון. על כן היא נקראת חושך בערך האור שקיבלה. האור ממלא את הכלי והמלכות נחשבת חשוכה בעצם מהותה. זו הבחינה הראשונית טרם כל פעולה רוחנית.

ברם, מוסיף רבנו, לבסוף משתלשלים ויוצאים מן המלכות כוחות אחרים. אלו הן הקליפות והסטרא אחרא. הרשעים הנמשכים אחר כוחות אלו נקראים בלשון הזוהר הקדוש – מתים. זהו סוד הכתוב “ורגליה יורדות מוות”.

פירוש רגלי המלכות

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מסביר את לשון “מוות” כלשון סוף דבר. כמו בגוף האדם – מעלה מעלה זה הראש, ומטה מטה אלו הרגליים. הרגליים הן הבחינה התחתונה ביותר במלכות. זו סוד הכתוב שרגליים הן סוף דבר.

רגלי המלכות הן בחינת הרצון לקבל. ברצון זה, בפשטותו הראשונית, משתלשל הימנו בחינת המבט אל הסטרא אחרא. הניזונים ממלכות זו נמשכים אחר כוחות הטומאה. מכאן ירידה עצומה אל תוך ארבעת עולמות אבי”ע דטומאה.

תהליך הצמצום והשתלשלות הטומאה

מעמיק הרב במבנה הרוחני. במלכות דאין סוף נמצא הרצון לקבל. כשמגיע הצמצום – מתחיל החושך השורר במציאות. לאחר הצמצום באה הסתלקות האור מהכלי. הכלי המצומצם מתחיל להתפתח ולהשתלשל אל ארבעת העולמות אבי”ע דטומאה.

מדוע דווקא לעולמות הטומאה? משום שהצמצום הפך את הרצון לקבל להיות כלי קבלה בפועל. וכלי הקבלה, בעת שאינו מתוקן באור חוזר, יורד אל הקליפות. בכך משתלשלים ד’ עולמות אבי”ע דטומאה כנגד ד’ עולמות אבי”ע דקדושה.

סוד הבחירה בין קדושה לטומאה

הרבנו שליט”א מבאר שזו הסיבה ליצירת שתי הבחינות. הקב”ה ברא בחירה לאדם. על כן קיימים ד’ עולמות אבי”ע דקדושה וכנגדם ד’ עולמות אבי”ע דטומאה. בעולמות הטומאה משתמש האדם רק ברצון לקבל למטה לקבל, בכוונה פרטית ומצומצמת.

ומסיים הרב כי משתלשל ויוצא בסוף גוף גשמי באדם. הגוף הגשמי יונק משורשו הרוחני. כשהאדם אינו מתוקן בתורה ומצוות, הוא מסוגל להינתק מן הקדושה. ניתוק זה הוא סוד מאמר חז”ל על תורת בעל הסולם בעניין רשעים שבחייהם נקראים מתים.

חייכי – רק המחובר אל הבורא יתברך

ממשיך רבנו ומבאר כי השם יתברך נקרא חי. ועל כן מי שבדבקות בו נקרא חי. ואילו מי שאינו בדבקות אלא נמשך אחר הרצון לקבל על מנת לקבל – נקרא מת כבר בחייו. זו נקודת היסוד של עבודת האדם על פי תורת הקבלה החסידית.

השגת הדבקות בחיי היום יום

כל אדם מצווה לעבוד על התקרבותו אל הקדושה. דרך לימוד הקבלה החסידית ניתן להבין כיצד להפוך את הרצון לקבל לבחינת השפעה. התיקון הוא בכוח התורה והמצוות המכניסות אור חוזר בכלי. כך יוצא האדם ממצב של מוות רוחני אל חיים אמיתיים.

המשמעות המעשית של רגלי המלכות

מלמד הרב שקד אליהו פנחס שליט”א שידיעה זו מחייבת התבוננות. האדם צריך להכיר את שורשי הטוב והרע. כשהוא מודע לסכנת ירידת הרצון לקבל אל הקליפות, הוא יכול לעמוד בניסיון. זו המטרה בלימוד פנימיות התורה על פי דרך בעל הסולם זצ”ל.

הבחירה המתחדשת בכל רגע היא עצם מעלת האדם. הרגליים הרוחניות מקשרות אותו או אל הקדושה או אל הסטרא אחרא. עבודת התיקון מחזירה את הרגליים אל שורשן העליון. בכך זוכה האדם לחיים של דבקות בבורא יתברך.

לימוד מעמיק בתורת הסוד

מומלץ להעמיק בשיעורים נוספים בתחום. שיעורי הקבלה בזום מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו מבוארים יסודות תורת הקבלה בבהירות. הצפייה הקבועה מסייעת לבנות מסילה רוחנית אישית.

עמותת סולם יהודה מזמינה את הציבור לרכוש ספרי בעל הסולם במחירי עלות. מרכז ההפצה פועל להפצת מעיינות החסידות ללא רווח מסחרי. תמיכתכם בעמותה מקדמת את הפצת תורת הקבלה האמיתית בכל רחבי העולם.