פתיחה לחכמת הקבלה | חלק ח | סולם יהודה

פתיחה לחכמת הקבלה חלק ח — סוד האור החוזר וכלי הקבלה החדשים

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד הפתיחה לחכמת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל, ומעמיק בעניין יסודי בתורת הסוד — סוד האור החוזר. הרה”ח מבאר כיצד לאחר הצמצום, שבו פסקה בחינה דלי”ת מלשמש ככלי קבלה, נתקן במקומה כלי חדש לחלוטין, הנקרא אור חוזר, אשר נעשה לכלי קבלה על אור העליון. הרב מציג את הסוגיה בצורה מסודרת ובהירה, מתוך כתבי בעל הסולם, ומבאר כל מושג בדקדוק רב.

שורש הצמצום ותפקידה של בחינה דלי”ת

פותח הרב שליט”א ומסביר, כי לאחר הצמצום הראשון נפסלה בחינה דלי”ת מלשמש ככלי קבלה. בחינה זו הייתה הכלי המקורי המוכן לקבלת השפע, אך מחמת השוואת הצורה לבורא בחרה לצמצם את עצמה ולא לקבל יותר לעצמה. הרב מתאר זאת בלשון נפלאה — מלכות אין סוף צמאה את עצמה, כלומר כיווצה את עצמה מקבלה, מתוך רצון להידמות למשפיע. כלל גדול מובא בדברי הרבי שליט”א: כל מה שהוא רצון בעליון הוא חוק מחייב בתחתון. לפיכך כל הבחינות והעולמות הנובעים ממלכות זו, מקבלים על עצמם את אותו צמצום ואת אותה הימנעות מקבלה.

סוד האור החוזר — כיצד נעשה לכלי קבלה

כאן מגיע הרב יוחאי ימיני שליט”א לעניין המרכזי של השיעור. שואל בעל הסולם זצ”ל שאלה עמוקה — כיצד יכול האור החוזר להיות לכלי קבלה, והרי מתחילתו אינו אלא אור הנדחה, ומשמש לכאורה תפקיד הפוך לחלוטין מעניין הקבלה? תשובת בעל הסולם, כפי שמסביר הרב, נשענת על הכלל היסודי שהובא לעיל. כיוון שהאור החוזר בא ממקורה של בחינה דלי”ת, הוא נוטל את תכונותיה ותכונתה היסודית של בחינה דלי”ת לאחר הצמצום היא — סירוב לקבל לעצמה. ממילא גם האור החוזר הופך לכלי קבלה מתוקן, היודע לקבל אך ורק על מנת להשפיע. ניתן ללמוד עוד בנושאי מושגים בקבלה המבארים את עומק הסוגיה.

המשל הנפלא — הכנסת אורחים והבושה שבקבלה

הרה”ח מאריך בביאור המשל הידוע שהביא בעל הסולם זצ”ל מהוויות העולם הזה, ומראה כיצד יש בו הבנה עמוקה של תהליכים רוחניים גבוהים. אורח נכנס לבית חברו, הבעל הבית מציע לו מאכל. בתחילה מסרב האורח, אף שהוא רעב מאוד, מפני שמתבייש לקבל מתנת חינם. תחושת הבושה נובעת מן השורש הנשמתי של האדם, אשר חומד ומחבב את מידת ההשפעה ומואס במידת הקבלה לעצמו. כלל זה מקורו במה שהאדם דבק בבוראו ברוחניותו, וכיוון שהמאציל ית”ש כל רצונו אך ורק להיטיב לנבראיו, גם הנברא בשורשו הפנימי אוהב את ההשפעה ומתנגד לקבלה לעצמו.

כוח ההפצרה והפיכת הקבלה להשפעה

ממשיך הרב שליט”א ומבאר את המשך המשל. כאשר בעל הבית מפציר באורח שוב ושוב ומראה לו עד כמה ייהנה אם יסכים לאכול, מתחיל האורח לחוש שאם יקבל את האוכל, יעשה בכך טובה לבעל הבית. ברגע זה משתנה כל מציאות הקבלה — האורח אינו מרגיש עוד שהוא המקבל, אלא חש שהוא המשפיע, על ידי שמסכים לקבל. זוהי הקבלה על מנת להשפיע, וכאן נעלמת הבושה לחלוטין. זה גופא סוד הזיווג דהכאה — אור העליון מפציר ומבקש להיכנס בכלי, והכלי דוחה ומחזיר אותו על ידי המסך. מתוך כוחות ההפצרה והדחייה נוצר אור חוזר, אשר נעשה לכלי קבלה חדש לחלוטין על האור העליון. רעיונות אלו מתבארים בהרחבה בכתבי בעל הסולם.

ההבדל בין פרצופי קדושה לקליפות

נקודה חשובה ביותר שמבאר הרב יוחאי ימיני שליט”א — תיקון האור החוזר ככלי קבלה אינו שייך אלא בעולמות הקדושה אבי”ע, ולא בעולמות הקליפות ובעולם הזה. בפרצופי הקדושה משתמשים אך ורק באור חוזר ככלי קבלה, ועל כן אינם נפרדים מן האור העליון. בעולמות הקליפות, לעומת זאת, ממשיכים להשתמש בבחינה דלי”ת עצמה ככלי קבלה לעצמן, ומחמת כן נפרדות הן מן האור העליון ונקראות בשם רשעים. הרב מבאר ביסודיות יתרה כי זהו עומק הענין של רשעים בחייהם קרויים מתים, מפני שהשינוי צורה של בחינה דלי”ת המשמשת לקבלה לעצמה — מפריד את האדם ממקור החיים. ניתן להעמיק בנושאים אלו בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

קבלה לעצמן ועניין אינו מחזיק ברכה

שואל אחד מהשומעים — אם בעולמות הקליפה משתמשים בבחינה דלי”ת עצמה ככלי קבלה, מדוע נאמר שאינם מקבלים? עונה הרה”ח שליט”א — אכן הם משתמשים ברצון לקבל לעצמן, אך אינם זוכים לקבל את השפע באופן קבוע. כיוון שהצמצום פועל מיד על כליהם, מסתלק האור מהכלי. לפיכך נאמר עליהם שאינם מחזיקים ברכה — הם מרגישים את התענוג לרגע, אך מרגישים בעיקר את החלל והחיסרון שנותר לאחר הסתלקות התענוג. דרך הקדושה היא השונה לחלוטין — היא בונה כלי חדש על דרך האור החוזר, ובו זוכים לקבל את השפע באופן קבוע ונצחי, כיוון שהקבלה היא על מנת להשפיע. עוד בעניינים אלו בשיעורי קבלה אונליין בזום.

סיכום והדרכה מעשית

בסיום השיעור מבהיר הרב יוחאי ימיני שליט”א, כי לימוד יסוד האור החוזר אינו רק עיון תיאורטי בחכמת הקבלה, אלא הדרכה מעשית בעבודת ה’. כל אדם המבקש להידבק בבוראו, מצוּוה לעבוד על הפיכת רצון הקבלה שלו לרצון השפעה. כשם שבפרצופי הקדושה נבנה כלי חדש על ידי המסך והאור החוזר, כך גם בנפש האדם נבנים כלים חדשים על ידי עמל התורה ועבודת ה’ מתוך כוונה לתת נחת רוח ליוצרו. כל הלומד יסודות אלו ומפנים אותם בנפשו, זוכה לחיים אמיתיים ולדבקות נצחית במקור החיים.