פתיחה לחכמת הקבלה | חלק י | סולם יהודה | לימוד עפ”י הזוהר הקדוש | אשלג

פתיחה לחכמת הקבלה – מבנה הפרצופים ועולם הנקודים בתורת בעל הסולם

בחלק העשירי של סדרת השיעורים המקיפה על פתיחה לחכמת הקבלה, ממשיך הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א להעמיק בלימוד יסודות חכמת הקבלה על פי משנתו של בעל הסולם זצוק”ל. השיעור עוסק במבנה חמשת הפרצופים בעולם אדם קדמון, בהגדרת המושג פרצוף, ובהתהוותו של עולם הנקודים שהוא היסוד להבנת תורת הצמצום השני.

הגדרת פרצוף בתורת הקבלה

הרב פותח בהגדרת המושג פרצוף כפי שמופיע בספר אור פנימי של בעל הסולם. פרצוף הוא בחינת התלבשות האור בכלים באופן הראוי להשפיע לתחתונים. כלומר, פרצוף הוא קומה רוחנית שלמה הכוללת ראש, תוך וסוף. הרב מבאר את משמעות השם פרצוף, המורכב מהמילים פר וצוף, ומסביר כיצד שם זה מבטא את אופן ההתגלות של האור הרוחני בכלים.

חמשת הפרצופים בעולם אדם קדמון

בהמשך השיעור הרב מפרט את חמשת הפרצופים שיצאו בעולם אדם קדמון. הפרצוף הראשון הוא פרצוף גלגלתא, שיצא על מסך של בחינה ד’, וקומתו שלמה עד הכתר, הכוללת חמישה אורות נפש רוח נשמה חיה יחידה. הפרצוף השני הוא פרצוף אב דאדם קדמון, שיצא על מסך של בחינה ג’, ולכן יש לו ארבעה כלים בלבד וארבעה אורות. בלימוד זה ניתן לראות את העומק של כתבי בעל הסולם, שבהם מבואר באריכות מבנה ההשתלשלות.

סדר ההלבשה של האורות בכלים

הרב מבאר את הכלל החשוב, שיש אחוריים בין אורות לכלים. כיוון שהאורות התחתונים נכנסים תחילה בכלי העליון, אזי כשיש רק ארבעה כלים יחסר אור היחידה. הפרצוף השני נקרא אב על שם האור החיה שהוא חכמה, שכן כל פרצוף נקרא לשם האור העליון שבו. הרב מסביר את עניין שמות הפרצופים אב סג מה ובן, שהם מילויים שונים של שם הוי”ה ברוך הוא, ולפי הגימטריה שלהם נקבעים שמות הפרצופים השונים.

פרצוף סג ופרצופי מה ובן באק

הפרצוף השלישי בעולם אדם קדמון הוא פרצוף סג, שיצא על מסך של בחינה ב’, ויש לו שלושה כלים ושלושה אורות נפש רוח נשמה. אחר כך יוצאים פרצופי מה ובן באדם קדמון. כאן מבאר הרב חידוש חשוב מבעל הסולם, שכלל את מה ובן בפרצוף אחד, ומפרצוף זה יצא עולם שלם בפני עצמו הנקרא עולם הנקודים, שמורכב מגלגלתא ועיניים ואחורי הפנים, או בלשון הקבלה – גלגלתא עיניים ואו”א וישסו”ת. תוכלו להעמיק בנושא בעזרת מושגים קבליים המוסברים באתר בהרחבה.

מהותו של עולם הנקודים ומשמעות השם עולם

שאלה יסודית עולה בשיעור – איך פרצוף הופך להיות עולם, ומה משמעות המושג עולם. הרב מבאר על פי תלמוד עשר הספירות בחלק ג’, שהשם עולם מתחיל רק מעולם הנקודים, ונקרא כן על שם שנעלמו בו הזא”ת ונפי”ם והמלכות. בעולם הנקודים נכנס לראשונה השיתוף של מידת הרחמים בדין, שהוא חיבור הבינה עם המלכות. כתוצאה מכך נעשה צמצום שני בעולמות, שכן כוח הדין של המלכות עלה לבינה.

צמצום ב’ והעלמת זא”ת ונפי”ם

הרב מסביר באר היטב את תוצאות הצמצום השני. האורות יכולים להתפשט רק בכתר חכמה ובינה, אך בזא”ת ונפי”ם ובמלכות אינם יכולים להתפשט. הם יוצאים מחוץ למדריגה ונעשים אורות מקיפים, הנקראים לבוש והיכל. הלבוש כנגד הזא”ת ונפי”ם, וההיכל כנגד המלכות. כיוון שהזא”ת ונפי”ם והמלכות נעלמו – לכן נקרא המקום הזה עולם, שכן עולם פירושו העלם.

חידושו של בעל הסולם בהבנת ההשתלשלות

אחד הנקודות החשובות שמדגיש הרב בשיעור היא שאמנם השם עולם נאמר לפעמים גם כלפי הפרצופים שקדמו לעולם הנקודים, כלומר עולם אדם קדמון, אך זה רק בדרך השאלה. שכן עולם פירושו העלם של הזא”ת ונפי”ם והמלכות, וזה נעשה רק בנקודים בעקבות צמצום ב’. מכאן ואילך, בכל הפרצופים שאחרי הנקודים, נעלמו תמיד הזא”ת ונפי”ם והמלכות, גם בעולמות הבי”ע. למעוניינים להמשיך את הלימוד באופן מסודר, מומלץ לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המקיפים את כל יסודות החכמה.

המעבר ממסובב לסיבה והופעת מה ובן דאק

בסיום השיעור מבאר הרב נקודה דקה ויסודית. אם בעולם אדם קדמון יש רק שלושה פרצופים אמיתיים – גלגלתא, אב וסג – איך מדברים על חמישה פרצופים באק. התשובה היא שכל מה שיש בסובב חייב לעבור דרך הסיבה. אז עולם הנקודים שיצא מאדם קדמון, ודאי עבר דרך אק עצמו, וכיוון שאין העדר ברוחני – גם נשאר באק כצורת מה ובן דאק. ההזדמנות להמשיך וללמוד את הסוגיות העמוקות הללו פתוחה בשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי.

סיכום הלימוד

השיעור של הרב יוחאי ימיני שליט”א מאיר באור יקרות את היסודות העמוקים של תורת בעל הסולם זצוק”ל. הבנת מבנה הפרצופים, חידושו של בעל הסולם בהכללת מה ובן בפרצוף אחד, ומשמעותו של עולם הנקודים כראשית מושג העולם – כל אלה הם אבני יסוד בלימוד חכמת הקבלה. הרב מצליח להעביר את העניינים הדקים הללו בצורה ברורה ומסודרת, באופן שמאפשר לתלמיד המתחיל לתפוס את הקצוות הראשונים של החכמה הזו.