פתיחה לחכמת הקבלה | חלק יא | סולם יהודה | לימוד עפ”י הזוהר הקדוש | אשלג

ביטוש אור מקיף ואור פנימי – יסוד עומק בפתיחה לחכמת הקבלה

בשיעור זה ממשיך הרה”ח יוחאי ימיני שליט”א את סדרת לימוד “פתיחה לחכמת הקבלה” של בעל הסולם זצ”ל, בחלק האחד-עשר של הסדרה. הרב מבאר באר היטב את עניין ביטוש אור מקיף ואור פנימי, מן הסוגיות היסודיות ביותר בתורת הקבלה האשלגית, והוא מהווה מפתח להבנת מבנה הפרצופים והעולמות. הדברים נשענים על כתבי האריז”ל הקדוש בעץ חיים, ומפורשים בהרחבה בכתבי בעל הסולם ובמיוחד בתלמוד עשר הספירות חלק ד’. עיון זה הכרחי לכל מי שמבקש להבין את שורש מבנה העולמות הרוחניים.

שורש הסוגיה בכתבי האריז”ל ובתלמוד עשר הספירות

הרב פותח בלשון האריז”ל הקדוש – “בצאתם מיחד חוץ לפה קשורים יחדם, הקים זה בזה ובתשים זה בזה”. כלומר, האור המקיף והאור הפנימי קשורים שניהם במסך אחד ויחיד. שניהם יוצאים בסיבת המסך, ושניהם מבטשים זה בזה ממש. הרב מבהיר כי המקור לסוגיה זו מצוי בקיצורי הריזל הקדוש בעץ חיים, ובעל הסולם זצ”ל הרחיב את הדברים לאורך תלמוד עשר הספירות. עניין זה הוא יסוד גדול בתורת הקבלה, ומתוכו נפתחים שערים נוספים להבנת תהליך התהוות העולמות.

הצמצום, הסתלקות האור ובחינת ד’

הרב שב לשורש העניין – שכאשר אירע הצמצום הקדמון, הסתלק האור מבחינת המלכות, ונעשה בה רצון לקבל מאוצרו ממנו יתברך. כאשר רוצה האור העליון לשוב להאיר בבחינת הדל”ת, נעשה עליה המסך הדוחה את האור, וממנו נבקע אור חוזר. בכך הופכת בחינת המלכות מכלי קבלה לכלי השפעה, וזהו יסוד מבנה כל העולמות הרוחניים. רעיון זה מהווה את אחד המושגים הקבליים המכריעים בתורת הסולם, ועליו נשענים כל המהלכים שלאחריו.

שני סוגי האור החוזר – הנדחה והמלביש

בהמשך מלמד הרב היטב, כי באור החוזר ישנן שתי בחינות נבדלות זו מזו. אור חוזר נדחה הוא האור שכלל לא היה לו אילו לא היה מסך, והוא נחשב לאורות המקיפים שבעולמות. ואילו אור חוזר המלביש, הוא האור הנעשה לכלי קבלה תחת בחינה ד’, ובתוכו מתלבש האור הפנימי הראשון. שני האורות הללו יחד יוצאים בסיבת אותו מסך, אך פעולתם שונה בתכלית, וכאן נפתח שער עומק להבנת מבנה הפרצופים ואופן הלבשתם זה על זה.

מהות הביטוש בין שני האורות

הרב מסביר היטב מדוע נעשה הביטוש בין שני האורות הללו – הוא בעצם מחלוקת רוחנית בין אור מקיף לאור פנימי על דבר העביות שבמסך. האור המקיף חפץ לזכך את העביות שבמסך, כדי שיוכל להיכנס פנימה ולהאיר. ואילו האור הפנימי, הנהנה מהעביות הגדולה שמרבה את האור החוזר, מבקש שתישאר על מקומה. נמצא שכל העביות שבמסך עומדת בתווך בין רצון האחד לרצון השני, וביניהם ניטש הביטוש הרוחני, שממנו תוצא ההזדככות.

למה אין ביטוש בראש אלא בגוף בלבד

בנקודה זו מקדים הרב הקדמה חשובה ביותר – בבחינות הראש אין כלל גבולות, ואין שם הבדל ממשי בין אור פנימי לאור מקיף, שהרי האור החוזר עדיין לא הגביל. רק לאחר שיוצאים האורות מן הפה אל הגוף, ומתלבשים בכלים בפועל, נעשית ההבחנה בין האור הפנימי המוגבל לבין האור המקיף הבלתי מוגבל. רק שם שייך לדבר על ביטוש בין האורות, על המסך שבגוף, ולא על המסך שבראש שעדיין לא נעשה בו גבול.

הזדככות המסך בשלבים – טעמים, נקודות, תגין ואותיות

תהליך הביטוש אינו פעולה אחת חד-פעמית, אלא הוא נמשך בשלבים סדורים. בתחילה מתגבר האור הפנימי, אך לאחר מכן מתגבר האור המקיף ומזכך את המסך מעביותיו. ההזדככות הולכת ויורדת מבחינה ד’ לבחינה ג’, ומבחינה ג’ לבחינה ב’, וכן הלאה עד שורש המסך. הקומות היוצאות בכל שלב נקראות נקודות, ובהן מצויים שורשי שיעורי הקבלה החסידית על סדר הספירות והפרצופים.

עליית התבור והולדת הפרצוף החדש

בסוף תהליך ההזדככות עולה המסך מן הטבור עד הפה שבראש, ומשתווה בצורתו אל המסך דראש. ובאשר השוואת הצורה מדביקה את הרוחניים להיות אחד ממש, נכלל המסך דגוף במסך דראש, ומקבל ממנו זיווג דהכאה חדש. מזיווג זה נולד הפרצוף הבא – הוא פרצוף אב”ה דעק, הנחשב כבן ותולדה לפרצוף הקודם הנקרא עתיק דעק. כך מסביר הרב באר היטב את סוד התהוות הפרצופים זה מזה, ואת מבנה ההשתלשלות.

חשיבות הסדרה ומקומה בלימוד הקבלה

סדרת “פתיחה לחכמת הקבלה” מהווה אבן יסוד לכל מי שמבקש להתחיל בלימוד הסולם, והיא משמשת הקדמה הכרחית לתלמוד עשר הספירות. שיעורי הרב יוחאי ימיני פותחים את שערי החכמה בלשון בהירה ובהסבר מסודר, המתאים גם למתחילים בעלי רצון ללימוד אמיתי. ניתן לצפות בשיעורים נוספים בסדרה ולהיכנס לעומק לימוד הקבלה החסידית בכל זמן ובכל מקום, מתוך עיון מסודר וצעד אחר צעד.

הזמנה להמשך הלימוד

הצטרפו אל שיעורי הקבלה אונליין בזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, הנמסרים בימי שני ורביעי בשעה 20:30 בערב. במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. תרומה לעמותה היא זכות גדולה, ומסייעת בהפצת מעיינות החסידות והקבלה לרבים בישראל ובעולם, ובהמשך מסירת השיעורים ליחידים ולציבור.