פתיחה לחכמת הקבלה | חלק יח | סולם יהודה | לימוד עפ”י הזוהר הקדוש | אשלג

ראש תוך סוף בפרצוף וסדר התלבשות הפרצופין

שיעור זה עוסק בביאור עמוק של עניין ראש תוך סוף שבכל פרצוף, וסדר התלבשות הפרצופין זה בזה, על פי תורת בעל הסולם זצ”ל. זהו אחד היסודות החשובים ביותר בחכמת הקבלה, המאפשר לתלמיד להבין את מבנה העולמות הרוחניים ואת דרך התפשטות האורות בכלים.

בשיעור מתבאר שיש שני מיני מלכיות בכל פרצוף – מלכות המזדווגת ומלכות המסיימת. מלכות המזדווגת היא זו שעליה נעשה זיווג דהכאה, ועל ידי מסך שבה יוצאות עשר ספירות דאור חוזר, העולות ומלבישות את האור העליון. עשר הספירות הללו נקראות עשר ספירות דראש, שהן בבחינת שורשים בלבד, ללא התגלות בפועל.

עשר ספירות דראש – שורשים בכח

בראש הפרצוף יש שני כוחות הפוכים – כוח הדחייה של הצמצום וכוח ההמשכה שבאור חוזר המלביש. אולם בראש הם רק בכח, ולא נמשכים בפועל למטה. כל עניין הראש הוא בבחינת שורשי הכלים בלבד. כתבי בעל הסולם מבארים בהרחבה את עניין הראש ואת תפקידו בסדר הפרצוף.

הזיווג דהכאה המתקיים בראש הפרצוף הוא המקור לכל ההתפשטות שלאחר מכן. המסך שבמלכות המזדווגת דוחה את האור העליון, והאור חוזר שעולה מההכאה מלביש את עשר הספירות של האור הישר, ובכך נוצרים עשר הכוחות השורשיים שיתגלו אחר כך בגוף הפרצוף.

עשר ספירות דגוף – תוך וסוף

משם מתפשטות עשר ספירות דגוף הפרצוף, שבהן נעשית התלבשות האורות בכלים גמורים. עשר הספירות דגוף מתחלקות לשתי בחינות – עשר ספירות דתוך ועשר ספירות דסוף. עשר ספירות דתוך מקומן מפה עד הטבור, ושם מקום התלבשות האורות בכלים.

עשר הספירות דסוף מתחילות מן הטבור ולמטה עד סיום רגלי הפרצוף. במקום זה מתגלה כוח הצמצום של המלכות המסיימת, המונעת את המשך התפשטות האור. בלימוד מעמיק של מושגים קבליים ניתן להבין את משמעות הסיום ואת תפקידו במבנה הפרצוף.

חג”ת נה”י בפרצוף

עשר הספירות של התוך נקראות בכללותן בשם חג”ת – חסד גבורה תפארת. עשר הספירות של הסוף נקראות בכללותן בשם נה”י – נצח הוד יסוד מלכות. חלוקה זו אינה טכנית בלבד, אלא משקפת את המהות הפנימית של כל חלק בפרצוף.

כאשר מדובר בעשר ספירות של ראש, הכינוי שלהן הוא כתר חכמה בינה. כשמתבוננים בכל הפרצוף כמכלול של עשר ספירות, אזי ספירות הראש נקראות כח”ב, ספירות התוך נקראות חג”ת, וספירות הסוף נקראות נה”י. זוהי החלוקה הכללית המקובלת בחכמת הקבלה.

הצמצום על אור החכמה בלבד

נקודה מהותית המתבארת בשיעור היא שהצמצום לא היה אלא על אור החכמה, שכליו הוא הרצון לקבל הגמור בבחינת ד’. אולם על אור החסדים לא היה שום צמצום כלל, לפי שהכלי שלו הוא הרצון להשפיע, שאין בו שום הוויות ושינוי הצורה מהמאציל ואינו צריך לשום תיקונים.

אף על פי כן, כיוון שבעשר ספירות דאור העליון נמצאים שני האורות – חכמה וחסדים – מקושרים יחד בלי שום הפרש ביניהם, לפיכך כשבאים בהתלבשות בכלים אחר הצמצום, גם אור החסדים נפסק על המלכות המסיימת. זאת אף על פי שעליו עצמו לא נעשה צמצום כלל.

המשמעות הפנימית בעבודת ה’

ההבנה של מבנה הפרצוף אינה רק ידיעה תיאורטית, אלא מהווה יסוד לעבודה פנימית. הראש מסמל את ההחלטה הרוחנית שעדיין בכח, התוך מסמל את יישום האמונה בפועל, והסוף מסמל את הגבול שהאדם מקבל עליו מתוך הכרה בצמצום. הצופה המתעמק בתורת הקבלה על פי שיעורי וידאו בקבלה יוכל להפיק תועלת רבה מהלימוד הזה.

המלכות דמלכות היא הנקודה שבה אין שום אור כלל, והיא מכונה בקבלה בשם ‘העולם הזה’. עד שם מתפשטת ההארה, ושם נפסק הפרצוף לחלוטין. בחינת ההפסק נחשבת סיום רגלי הפרצוף, שמשם ולמטה החלל פנוי וריקן בלי אור.

סדר הלימוד והעמקה

כדי להעמיק בהבנת מבנה הפרצוף מומלץ ללמוד בסדר ובשיטה. הלימוד המעמיק של חכמת הקבלה דורש התמדה, התבוננות וקשב. השתתפות בשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30 מסייעת להפנמת היסודות.

השיעור הנוכחי הוא חלק משלשלת שיעורים מתוך ‘פתיחה לחכמת הקבלה’ של בעל הסולם זצ”ל, המהווים את בסיס הלימוד בתורת הסוד. כל תלמיד המבקש להתקדם בלימוד הקבלה חייב לעבור דרך היסודות הללו בהתמדה. למידע נוסף על הרבנים והמקובלים ניתן לעיין בעמודי הרבנים באתר סולם יהודה.

סיכום היסודות

בשיעור נתבארו יסודות מהותיים – שני מיני המלכיות בכל פרצוף, חלוקת עשר הספירות לראש תוך וסוף, עניין חג”ת נה”י, ההבחנה בין צמצום על אור החכמה בלבד לבין הפסקת אור החסדים בגלל החיבור שביניהם. כל אלו הם כלי יסוד להבנת מבנה העולמות הרוחניים.

מומלץ לחזור על השיעור מספר פעמים ולעמוד על כל פרט ופרט. לימוד הקבלה אינו כלימוד רגיל, אלא דורש חזרות רבות עד שהמושגים נקלטים בנפש. הצטרפות לקהילת הלומדים ותמיכה בפעילות הפצת תורת הקבלה היא זכות גדולה המסייעת בהפצת מעיינות החסידות חוצה.