שיעור קבלה | פרשת השבוע | פרשת בשלח | לפי חכמת הקבלה והזוהר | סולם יהודה

סוד הדרך הארוכה ביציאת מצרים — פרשת בשלח לאור חכמת הקבלה

בשיעור עמוק ומאיר עיניים בפרשת בשלח, מבאר שיעורי הרב שקד אליהו פנחס את היסוד הרוחני העומד בבסיס הליכת עם ישראל במדבר. הרב פותח בהבחנה יסודית — כדי ללכת בדרך מסוימת, חובה להכיר את האפיונים שלה, את נקודות הציון שבה ואת היעד אליו היא מובילה. הרב משווה זאת למסלול נסיעה לירושלים, שבו אדם נדרש לדעת היכן לפנות, באיזו מהירות לנסוע ומהי הדרך הנכונה. כך גם בדרך הרוחנית, דרך השם, יש שיטה ויש סדר.

הדרך אל הקדוש ברוך הוא — מהי דרך השם

הרב שליט”א מסביר כי דרך השם היא גישה רוחנית כוללת לחיים, צורת התבוננות ושיטה כיצד ללכת בדרך הנכונה מבלי לסטות ומבלי ליפול. היעד אליו צועד האדם הוא הקדוש ברוך הוא בעצמו, וכדי להגיע אליו עליו לצאת מן השעבוד הפנימי של מצרים. רבנו הזכיר בשיעורים קודמים את שני המישורים של גלות מצרים — החיצוני והפנימי — וכאן הוא ממקד את הדיון בסיפור החיצוני של יציאת מצרים, שעל פי דרכי כתבי בעל הסולם טומן בתוכו רובד פנימי עמוק.

פרעה משלח את העם — סוד הליווי המלכותי

הרב מתאר את המעמד שבו פרעה מגיע למסקנה כי אין ברירה ועליו לשלח את עם ישראל לאחר עשר המכות. הפסוק נוקט בלשון מיוחדת — “ויהי בשלח פרעה את העם” — ולא בלשון אחרת, ועל כך מובאים דברי המדרש כי פרעה הבין שזהו זמן גדלות של עם ישראל. הוא בעצמו, עם פמליית המלך וכל גינוני המלכות, ליווה את עם ישראל עד מקום שנקרא איתם. הרה”ח מסביר שכל החנופה הזאת באה כדי שעם ישראל יתפללו עליו, ויש מן המפרשים האומרים שבזכות אותה לבייה זכו המצרים למצווה שלא לתעב את המצרי, אף שעל פי דרך הטבע היה ראוי לתעבם תכלית התיעוב.

שתי דרכים לארץ ישראל — פלשתים או ים סוף

בהמשך מבאר הרב את הפסוק “ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלשתים כי קרוב” — לכאורה הקדוש ברוך הוא העדיף את הדרך הארוכה על פני הקצרה. הרב מסביר כי טעם הדבר נעוץ בחשש “פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרימה”. איזו מלחמה הייתה צפויה לעם ישראל בדרך פלשתים? כאן מביא רבנו את דברי הילקוט שמעוני בשם המדרש, על בני שבט אפרים שטעו בחשבון הקץ ויצאו ממצרים שלושים שנה לפני הזמן. הם פנו בדרך הקצרה — דרך ארץ פלשתים — והפלשתים קמו עליהם והרגו אותם בחרב באכזריות נוראה, עד שגופותיהם לא נקברו ונותרו מוטלות בדרך.

בין ידיעה להרגשה — מדוע נמנעה הדרך הקצרה

הרב מעמיק בנקודה דקה ומהותית — אמנם בני ישראל ידעו את סיפור בני אפרים, אך יש הבדל עצום בין ידיעה שכלית להרגשת הדברים בפועל. ראיית הגופות בעיניים הייתה עלולה להפיל אותם בשבי הדמיון, להעלות בלבם מחשבה כביכול אלוקים אינו יכול להצילם, ולהביאם לחזור אל שעבוד מצרים. על כן בחר הקדוש ברוך הוא להוליכם בדרך עוקפת. עיקרון זה מאיר את המושגים הקבליים של ההפרש בין השגה שכלית להשגה רגשית בעבודת ה’.

סוד ים סוף — מידה כנגד מידה

הרב שליט”א מוסיף ומביא ממרה נוספת מחז”ל — שהקדוש ברוך הוא ביקש להוליכם דווקא דרך ים סוף ולא דרך ימה של פלשתים. הטעם נעוץ במידה כנגד מידה — באותו ים שאליו זרקו המצרים את התינוקות של ישראל, באותו ים עצמו ביקש הקדוש ברוך הוא להטביע את המצרים. כאן מתגלה אחד מיסודות ההנהגה האלוקית, שכל מהלך גאולה נושא בחובו תיקון מדויק של המעוות, ולא רק הצלה גרידא.

שבעים פנים לתורה — הרובד הפנימי על פי הזוהר

הרה”ח מדגיש שמעבר לסיפור החיצוני המופלא, יש לכל מאורע בתורה רובד פנימי עמוק. הוא מביא את דברי רבי שמעון בר יוחאי שעל כל ממ”א בתורה היה נותן שש מאות אלף פירושים בפשט, שש מאות אלף ברמז, שש מאות אלף בדרוש ושש מאות אלף בסוד. התורה עמוקה מיני ים ואין לה גבול בהשגה הרוחנית. הרב מצטט את דברי בעל הסולם זצ”ל שאין אפילו מילים להתחיל לבאר את עומק חכמת הקבלה והחסידות, ופירוש הסולם בא רק לפתוח שער ראשוני להבנת הזוהר הקדוש.

היציאה משעבוד אל החירות — דרך ולא קיצור דרך

הרב מבהיר שהדרך הארוכה במדבר אינה עונש או הימשכות מיותרת, אלא תהליך הכרחי של בניית עם. כל ניסיון לקצר את הדרך, כפי שעשו בני אפרים, מסתיים בכישלון רוחני. הקדוש ברוך הוא מוליך את עם ישראל בדרך המאפשרת להם לחוות, להפנים ולבנות את כלי הקיבול הרוחניים הנדרשים לקבלת התורה ולכניסה לארץ. כדי להעמיק בנושאים אלו מומלץ להירשם לשיעורי הקבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום — הדרך הארוכה היא הדרך הנכונה

בסיום השיעור עולה היסוד המרכזי — לעיתים הדרך הארוכה היא הדרך הנכונה. ניסיונות לקצר את הדרך הרוחנית, להגיע לתוצאות מהירות בלי בניית כלים אמיתיים, מסתיימים באכזבה. הקדוש ברוך הוא, בחכמתו האינסופית, מוליך את האדם ואת העם בנתיב המדויק להם, גם אם הוא נראה ארוך ומפותל. בדרך זו נבנים אמונה, סבלנות וכוחות נפש שיאפשרו לעמוד בכל ניסיון.