סדר סיבה ומסובב באור ישר – הבנת ד’ הבחינות בקבלה

סדר סיבה ומסובב באור ישר – יסוד מרכזי בחוכמת הקבלה

בשיעור מאיר עיניים זה מלמד הרב שקד אליהו פנחס את אחד היסודות החשובים בחוכמת הקבלה. כאשר האור יורד מהאינסוף עד המלכות, הוא עובר דרך ארבע בחינות. כל בחינה היא הסיבה שמולידה את הבחינה הבאה אחריה.

מהו אור ישר וכיצד הוא יורד

האור הישר מגיע מהעליון, מהאינסוף ברוך הוא, ויורד עד בחינה ד’ שהיא המלכות. התנועה היא תמיד מלמעלה למטה. בכל שלב בדרך, הבחינה הנוכחית הופכת לסיבה שמולידה את הבחינה הבאה.
הבחינה הבאה נקראת “מסובב” מהבחינה שלפניה. כך נוצרת שרשרת של סיבה ומסובב לאורך כל ההשתלשלות. השורש הוא סיבה לגילוי הרצון בבחינה א’. בחינה א’ היא סיבה לבחינה ב’. וכן הלאה עד בחינה ד’.

משל קוביות הדומינו

בעל הסולם לימד אותנו להשתמש במשלים כדי להבין עניינים עמוקים. הרב שקד מביא משל נפלא לקוביות דומינו העומדות בטור. כשהקוביה הראשונה מקבלת דחיפה ונופלת, היא מכה בשנייה.
הקוביה הראשונה היא הסיבה שסובבה את נפילת הקוביה השנייה. הקוביה השנייה נופלת ומפילה את השלישית. כך כל קוביה היא סיבה לנפילת הקוביה שאחריה.

יישום המשל לארבע הבחינות

אם נשאל מה הפיל כל קוביה, התשובה תלויה במיקום. אם אתה עומד בקוביה הרביעית, הסיבה לנפילתה היא הקוביה השלישית. כך גם בקבלה: בחינה ד’ נובעת מבחינה ג’. בחינה ג’ מבחינה ב’. בחינה ב’ מבחינה א’. ובחינה א’ מהשורש.
אפשר לקרוא לזה גם כתר, חוכמה, בינה וכן הלאה. ההבדל הוא שכאן לא מדובר בנפילת קוביות. מדובר ברצון שמועבר ממדרגה למדרגה בצורה מסודרת ומדויקת.

הטרמינולוגיה המדויקת בקבלה

הרב שקד מדגיש כי המילים בקבלה הן מדויקות מאוד. השורש הוא סיבה לגילוי הרצון בשיעור של בחינה א’. המילה “גילוי” מלמדת שהרצון כבר קיים בכוח. הוא רק מתגלה ויוצא אל הפועל.
מה מגלה לבחינה א’ את הרצון שלה? השורש. הוא מעביר לה את הרצון שלה. אמנם זה לא אותו רצון בדיוק, שהרי יש כמה רצונות שמשתנים לאורך הדרך. אבל הבחינה העליונה מעבירה לבחינה הבאה את הרצון ואת המילוי.

העליון נקרא מאציל

זהו כלל גדול בכל חוכמת הקבלה. תמיד המדרגה העליונה נקראת “מאציל” לגבי המדרגה שמתחתיה. מדוע? כי הכל מגיע מהעליון. כל אחד מקבל מהעליון שלו את הרצון ואת המילוי.
המאציל נותן לנאצל את הכל. הוא לא רק מעביר משהו חלקי. הוא מאציל את כל מה שצריך להיות במדרגה התחתונה. זו האחריות של העליון כלפי התחתון.

משל ההורים והתינוק

הרב שקד מביא משל נוסף שמקרב את ההבנה. תינוק בגיל שנתיים-שלוש רואה את הוריו כדבר הכי גדול במציאות. מבחינתו הם כמו אלוקים. הם מלבישים אותו ומאכילים אותו.
התינוק לא מכיר את העולם. הוא מכיר רק את מי שמטפל בו ומגדל אותו. בשבילו ההורים הם המאציל שלו. כמובן שזה רק משל שמקרב להבנה. ברוחניות המאציל באמת מאציל הכל לנאצל.

הקב”ה – המאציל הראשון

המאציל הראשון הוא הקדוש ברוך הוא. הוא היה מצוי ראשון, אחד מעיקרי האמונה. ההבדל הוא שהקב”ה לא מקבל כלום מאף אחד. הוא המקור הראשון של הכל.
כל שאר המאצילים מקבלים קודם ואז נותנים. רק הקב”ה נותן בלבד מבלי לקבל. זהו יסוד האמונה שעליו בנויה כל חוכמת הקבלה.

ארבעה חלקים של הרצון

בסיכום, אנחנו מדברים על ארבעה חלקים של הרצון. הם נקראים בחינה א’, ב’, ג’ וד’. זהו חומר הכלי והשורש שלהם. השורש מגלה את הרצון הראשוני, וכל בחינה מעבירה לבאה אחריה.

העמקה בתלמוד עשר הספירות

נושאים אלו נלמדים בהרחבה בשיעורי הזום של עמותת סולם יהודה. השיעורים מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הלימוד מתנהל בצורה שיטתית ומעמיקה בתלמוד עשר הספירות.

ספרי קבלה ללימוד עצמי

מרכז ההפצה של סולם יהודה מציע ספרי קבלה במחירי עלות. הספרים מופצים על ידי מתנדבים ללא רווחים. כל ההכנסות מיועדות להפצת תורת בעל הסולם.
מוזמנים לתרום ולהיות שותפים בהפצת מעיינות הקבלה והחסידות. תמיכתכם מאפשרת להמשיך ולהפיץ את תורת בעל הסולם לכל עם ישראל.